Морская Авиация Тихоокеанского Флота

Вечная ей память!
 
ФорумФорум  ЧатЧат  КалендарьКалендарь  ЧаВоЧаВо  ПоискПоиск  РегистрацияРегистрация  ВходВход  
М Ы Б Ы Л И !!!
Б Ы ЛИ !!!

Поделиться | 
 

 Православная церковь и язычество.

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз 
АвторСообщение
?????
Гость



СообщениеТема: Православная церковь и язычество.   02.04.10 2:20

Уважаемый господин шило! Данный материал имеет ценность. Предлагаю его отделить от всяких выдумок и создать отдельную тему в разделе "Религия"
Admin



То, чем мы гордимся и что является отличительной нашей особенностью, это наша фамилия. Когда же появились наши фамилии? 

Составитель сборника "Словарь современных русских фамилий" И.М.Ганжина пишет: 

"...Значительная часть современных русских фамилий образована от имен церковного календаря. Эти имена, ИНОЯЗЫЧНЫЕ И ЧУЖДЫЕ РУССКОМУ НАРОДУ (выделено мной - авт.), только в XIX-XX вв. стали активной базой для создания русских фамилий. Но в XVI-XVIII вв. такие фамилии БЫЛИ НЕМНОГОЧИСЛЕННЫ и образовывались, как правило, от светских, бытовых вариантов канонических имен, обычно от полной формы (Борисов, Юрьев, Андреев, Нефедов, Исаев и т.п.). Основная масса фамилий, образованных от христианских имен, в том числе от уменьшительных и уничижительных форм (типа Ванюшечкин, Иванчиков, Васьков), возникла не ранее 2-й пол. XIX в., в период массового "офамиливания" русских крестьян..." 

В одной из своих статей, изучая старославянские имена/прозвища в сельце Муромино Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда, я пришел к любопытному выводу. В 1646 г. всего 5 человек по этому сельцу и находящейся рядом деревне Семкино писались в официальном документе не с христианским, каноническим именем, а ПОД СТАРОСЛАВЯНСКИМ! При этом, в селе Казари, куда жители Муромино и Семкино ходили в церковь, в переписи, составленной на 17 лет раньше (1629 г.) уже НЕ БЫЛО ЗАФИКСИРОВАНО НИ ОДНОГО НОСИТЕЛЯ СТАРОРУССКОГО ИМЕНИ. Да, почти все жители писались трехчленной формой (с дедичеством), но все были записаны ПОД ХРИСТИАНСКИМИ ИМЕНАМИ. 

А между тем "Словарь" Тупикова и "Ономастикон" Веселовского пестрят примерами МАССОВОГО использования этих имен ВСЕГО ЛИШЬ во 2-й половине XVI в. 

О чем говорят вышеприведенные факты? Почему к середине XVII столетия в вышеупомянутых селениях практически ВСЕ НЕХРИСТИАНСКИЕ имена/прозвища БЫЛИ практически полностью ВЫТРАВЛЕНЫ из употребления без исключения? Что произошло за 2-ю половину XVI- начало XVII вв? 

Автор первого фундаментального труда о русских именах и фамилиях Н.М.Тупиков пишет: "В XVII в. русские имена (имеются в виду НЕХРИСТИАНСКИЕ, НЕЦЕРКОВНЫЕ) стали терять свое значение личных имен..." Я очень уважаю Тупикова. За то, что он БЫЛ ПЕРВЫМ. За его колоссальный, титанический труд по сбору материала. Но Тупиков НЕ ОТВЕЧАЕТ мне на простой вопрос: "Почему?" Почему вдруг эти имена стали терять свое значение? Само собой ведь НИКОГДА НИЧЕГО НЕ ПРОИСХОДИТ. Это не слепой случай или провидение. Значит, должна быть причина, какая-то логика во всем происходившем! 

Мода? Помилуйте. Это ж не XX век, когда человек настолько свободен, что ВОЛЕН выбирать все то, что ему заблагорассудится. И потом, даже мода делается конкретными людьми и их вкусами. Пример из Петровского: 

"...Учительница С.Н.Уварова из села Коростово Рязанской области пишет, что "из 23 учениц, окончивших в 1955 году семилетку, было 17 Нин! За последние два года новорожденные девочки в названном селе называются или Танями, или Надями. Исключения редки..." 

XVII же столетие - это апологет архаичности! Вопрос мой простой, но я не могу найти на него ответа. А вопросы продолжают нарастать как снежный ком! Раз были причиннно-следственные связи в этих событиях, значит за этими событиями СТОЯЛ КАКОЙ-ТО КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК! Или, на худой конец, отдельные личности. Но кто? Кто именно? Ради обыкновенного любопытства, интереса, хочется разобраться. 

Итак, заглянем для начала в век семнадцатый. Потому, что ИМЕННО ТОГДА исчезают из употребления древние, старорусские имена. В.О. Ключевский пишет: 

"...До XVII в. русское общество отличалось цельностью своего классового состава. Боярин и холоп неодинаково ясно понимали вещи, неодинаково твердо знали свой житейский катехизис; но они черпали свое понимание ИЗ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ ИСТОЧНИКОВ, твердили один и тот же катехизис и поэтому ХОРОШО ПОНИМАЛИ ДРУГ ДРУГА, составляли однородную нравственную массу. Западное влияние РАЗРУШИЛО ЭТУ ЦЕЛЬНОСТЬ. Оно не проникало в народ глубоко, но в верхних классах общества ... оно постепенно приобретало господство. Как трескается стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих частях, так и русское общество, неодинаково проникаясь западным влиянием во всех своих слоях, раскололось. Раскол, произошедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением этого нравственного раздвоения, вызванного западным влиянием в обществе. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебные порядка понятий и чувств, два лагеря..." 

Но только ли дело в западном влиянии? Ведь результатом этого влияния было отнюдь не использование немецких или английских собственных имен. Западное влияние ЛИШЬ ПОДТОЛКНУЛО веяния, которые к тому времени УЖЕ ПРОИСХОДИЛИ в русском государстве. 

И потом, уже в переписи 1646 г. (т.е. началу царствования Алексея Михайловича, использование старорусских имен/прозвищ в официальных документах практически сведено на нет. А до петровских реформ было еще очень далеко. 

Итак, какие события? Какие веяния? Перелопатив весь XVII век, я так и не нашел ответа на мой вопрос. События, происходившие в этом столетии, насыщенны, ярки и, действительно, полны драматизма: голод, Смута, народные восстания, гибель старой и рождение новой царской династии. Но, вглядываясь в логическую цепь этих событий, изучая причины их появления, не удалось их связать с моим главным вопросом: "Почему к середине XVII столетия в вышеупомянутых селениях практически ВСЕ НЕХРИСТИАНСКИЕ имена/прозвища БЫЛИ практически полностью ВЫТРАВЛЕНЫ из употребления без исключения?" 

Попытки ответа на этот непростой вопрос приводят нас к выводу, что необходимо обратиться к обыкновенному быту, практике. Заглянем в справочник Н.А.Петровского: "...Регистрация новорожденных детей проводилась ТОЛЬКО церковью, где осуществлялся обряд крещения. Таким образом, крещения не миновал НИ ОДИН ребенок, даже если его родители были неверующими. Какие же имена давались тогда? В русской православной церкви были (да и теперь есть) особые книги - месяцесловы, или святцы. В месяцеслове на каждый день каждого месяца записаны имена святых, которых в этот день чтит церковь. Священник перед обрядом крещения предлагал на выбор несколько имен, которые значились в святцах на день рождения ребенка. Этим обычно дело и кончалось...Во всяком случае, ребенку МОЖНО БЫЛО ДАТЬ ТОЛЬКО ТАКОЕ ИМЯ, КОТОРОЕ ИМЕЛОСЬ В СВЯТЦАХ. Никакого вольнодумства тут не допускалось..." 

Итак, первое с чего мы начнем - святцы! Заглянем для начала в "Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона": 

"Святцы - т.н. список святых, чтимых православной церковью, составленный в порядке месяцев и дней года, к которым приурочено празднование и чествование каждого святого. Церковные святцы назначаются для богослужебного употребления; они печатаются при богослужебных книгах - канонике, акафистнике, молитвослове, в конце их, а иногда в середине. 

Окончательной, однообразной редакции святцев, печатаемых в церковных книгах, не существует. Одно только правило соблюдается непременно - каждое имя, заносимое святцами, должно принадлежать канонизованному церковью святому". 

Для тех, кто никогда не видел месяцеслова, воспроизведем ниже небольшой отрывок из него: 

"...1 февраля (19 января). 

Прп. Макария Великого, Египетского. Свт. Марка, архиеп. Ефесского. Прп. Макария, постника Печерского. Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского. Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского. Прп. Макария Римлянина, Новгородского. Свт. Арсения, архиеп. Керкирского. Прп. Антония, столпника Марткопского. 

2 февраля (20 января). 

Прп. Евфимия Великого. Прп. Евфимия схимника и Лаврентия затворника, Печерских. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. Мчч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида. 

3 февраля (21 января). 

Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Мц. Агнии девы. Мч. Анастасия. Ктиторской и именуемой "Отрада", или "Утешение", Ватопедских икон Божией Матери..." 

Таким образом, для тех, кто имел счастье родиться 2 февраля, на выбор предлагалось 6 имен, из которых 4 ПРАКТИЧЕСКИ НЕ УПОТРЕБЛЯЛИСЬ! Получается, что рожденные в этот день ОБЯЗАНЫ были именоваться Евфимием или Лаврентием! 

Итак. Теперь наш главный вопрос. Кто и когда составил этот месяцеслов? 

Ответ на этот вопрос дает библиографический словарь "Литература Древней Руси". Святцы появились как выдержки из русских Житий, составлявших основу фундаментального труда "Четьи-Минеи". 

Великие Четьи-Минеи (ВМЧ) ("четьи" - др. рус. - для чтения, "минеи" - от греч. месяц) - свод из 12 месячных книг (миней), своеобразная рукописная энциклопедия древнерусской духовной книжности XVI в., включающая оригинальные и переводные памятники, главным образом житийные и риторические, церковно-учительные слова и другие сочинения отцов церкви. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428-1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651-1709). 

Вот, оказывается что! Я просто не там искал. Точнее искал ответа на вопрос совсем не в том столетии! А между тем, ответ на мой вопрос может находиться на 100 лет раньше, в веке XVI, т.е. во времени Ивана Грозного! 

ВМЧ были созданы как своеобразный многотомный сборник "всех книг четьих", "чтомых" на Руси (преимущественно "святых", предназначавшихся для "душеполезного" чтения). Состав их, подобранный и утвержденный церковью, должен был регламентировать годовой "круг чтения" на каждый день. Известны три "чистовых", полностью завершенных списка ВМЧ, фактически представляющих три самостоятельные редакции, или, точнее - три 12-томных книжных свода: Софийский, Успенский и Царский (названия спискам даны по месту их первоначального хранения). Успенский список ВМЧ - единственный из всех трех сохранившихся в полном составе на полках Патриаршей библиотеки. Внешнее оформление книг ВМЧ выдержано в торжественном стиле "второго монументализма". Размеры каждого 12-томного книжного свода огромны и вполне соответствуют названию "Великие" минеи, в отличие от значительно меньших по объему миней домакарьевского состава. Каждая из 12 книг ВМЧ насчитывает от 1500 до 2000 листов большого формата (так называемый "александрийский лист"). 

Формирование трех беловых списков ВМЧ длилось около 25 лет. Создание Софийского свода ВМЧ было начато в Новгороде в 1529-30 гг. и длилось в течение 12 лет. Создание Софийского списка ВМЧ происходило в Новгороде при архиепископском доме Макария трудами "многих различных писарей" и книжников, переписывавших произведения, переделывавших их и предпринимавших новые переводы и сверку их по греческим оригиналам, "от иностранных и древних пословиц переводя на русскую речь", как писал в предисловии к ВМЧ Макарий. Для формирования первоначального состава ВМЧ были привлечены материалы всех подвластных архиепископу Макарию новгородских и псковских библиотек. Работа над Успенским и Царским списками частично продолжала проводиться в Новгороде (здесь копировались тексты Софийского списка), но, став митрополитом "всея Руси", Макарий смог привлекать к работе писцов и книжников различных городов и монастырей со всех концов России, а окончательное оформление книг происходило, очевидно, под его наблюдением в Москве, в его митрополичьем скриптории. 

Созданию ВМЧ предшествовала огромная составительская, переводческая и редакторская работа; она заключалась в сплошной и весьма существенной идейно-стилистической переработке всего пестрого собранного материала с тем, чтобы изложение в ВМЧ было выдержано в едином торжественном и велеречивом стиле "второго монументализма". 

Итак, теперь нам понятно, когда именно появились "Четьи-Минеи". Но зачем, с какой целью Макарием они были составлены? Мы вплотную подошли к анализу событий, произошедших в середине XV столетия. 

Православная церковь и язычество. 

В XII-XIII вв. церковники жаловались на то, что их храмы пустуют: 

"Если какой-нибудь плясун, или музыкант, или комедиант позовет на игрище, на сборище языческое, ТО ВСЕ ТУДА РАДОСТНО УСТРЕМЛЯЮТСЯ и проводят там, развлекаясь, целый день. Если же позовут в церковь, ты позевываем, чешемся, сонно потягиваемся и отвечаем: "Дождливо, холодно" или еще чем-нибудь ОТГОВАРИВАЕМСЯ... 

На игрищах нет ни крыши, ни защиты от ветра, но нередко и дождь идет, дует ветер, метет метель, но мы ко всему этому ОТНОСИМСЯ ВЕСЕЛО, увлекаясь зрелищем, гибельным для наших душ. А в церкви и крыша есть, и приятный воздух, НО ТУДА ЛЮДИ НЕ ХОТЯТ ИДТИ" 

Язычество продолжало существовать в самых широких слоях простолюдинов, отражая народную культуру, идеологию и мировоззрение. Новое же отношение к миру ФОРМИРОВАЛОСЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНО В КНЯЖЕСКО-БОЯРСКОЙ СРЕДЕ. 

Это важное замечание. Христианство во многом поначалу проигрывало язычеству. По наблюдению Н.П.Павлова-Сильванского, даже в XV в. финские племена Водской пятины (современная С-Петербургская губерния) поклонялись деревьям и камням и приносили им жертвы. 

А.Шмеман пишет: "Христианство на Руси насаждалось "сверху" самой государственной властью". Своей моралью, своим учением, обрядами ОНО БЫЛО СОВЕРШЕННО ЧУЖДО исконному язычеству восточных славян. Между христианством и язычеством началась многовековая борьба, приведшая, в конце концов, к так называемому двоеверию - синтезу православия и язычества. Кардинал д'Эли в начале XV в. писал в Рим: "Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческие начала, или язычество, поглотившее христианское вероучение". 

Один из защитников славянского язычества Ярослав Добролюбов уже в XX в. выражается более категорично: 

"...Христианство - очень жестокая религия, непримиримая к инакомыслию: "Не мир пришел я принести, но меч. Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его" (Матф.10) ...И ведь разделил! Мечом и разделил. А что может быть хуже раздора в семье? Что может быть хуже гражданской войны? Стоит ли этот бог хотя бы одного такого раздора? А сколько было их? 

И в этом же контексте он говорит: "А кто отречется от меня пред людьми, отрекусь от того и я пред Отцом Моим Небесным." То есть фактически он подводит к тому, что лучше отрекитесь от отца своего, чем от меня. Поскольку иначе в ад. 

Язычество менее строго. Оно более природно, более естественно. Там в случае, например, засухи вполне приемлимо погрозить в небо кулаком и высказать Сварогу все, что ты о нем думаешь. Христианство же, напротив, за подобное справедливое человеческое "богонедовольство" обещает ад и страшные муки. 

Русская культура была ЗАДАВЛЕНА христианством. Что христианство направило ее по узкой стезе, ЗАСТАВЛЯЯ ПОСТОЯННО ХВАЛИТЬ САМОЕ СЕБЯ. Чем дальше от X века, тем более это заметно..." 

Не буду заострять внимание на формулировках. Не в этом главная цель этой статьи. Для нас основное - найти побудительные причины, послужившие тому, что язычеству в XV в. столетии была объявлена смертельная война. 

 

"Фабрика по производству" святых 

В 1542 г. московским митрополитом стал Макарий, бывший архиепископ новгородский, связанный с князьями Шуйскими. Почитатель и ревностный сторонник Иосифа Волоцкого, Макарий был не столько богословом, сколько политиком и церковным организатором. 

Правда, и в бытность свою новгородским архиепископом, и в качестве московского митрополита Макарию приходилось выступать с проповедями и составлять поучения. Однако, как церковный писатель, он значительно уступал своим видным современникам - Максиму Греку, Зиновию Отенскому, Ермолаю-Еразму. 

В дореволюционной литературе, особенно клерикальной, личность и деятельность Макария сильно идеализировались. Ему приписывалось благотворное нравственное влияние на Ивана IV, инициатива венчания Ивана на царство, побуждение молодого царя к завоеванию Казани, распространение на Руси культуры и просвещения. В действительности же участие Макария в "мирских делах" не было определяющим: он подвизался прежде всего как церковный деятель. Его инициатива явственно ощущалась во всех важнейших мероприятиях, направленных НА УКРЕПЛЕНИЕ ЦЕРКВИ. Государственную же власть он поддерживал до тех пор, пока она не посягала на церковные прерогативы и привилегии. 

Макарий занял митрополичью кафедру в трудное время. Его предшественник, митрополит Иоасаф, был с "великим бесчестьем" согнан боярами: митрополичий дом подвергся великой осаде, в него бросали камни. Бежавший митрополит не мог найти убежища ни на Троицком 

подворье, ни даже в великокняжеском дворе. Его едва не убили. За три года до этого бояре свергли митрополита Даниила. Теперь оба предшественника Макария находились в ссылке. 

Избрание Макария митрополитом было устроено Шуйскими, которые хотели иметь на митрополичьей кафедре своего человека, архиепископа Новгорода - города, издавна к ним расположенного. Однако, Макарий не оправдал их надежд. В центре своего внимания он поставил отнюдь не боярские, а церковные интересы, сознавая, что для укрепления позиций русской церкви необходимо укрепить государственную власть, расшатанную во время боярского правления. 

Макарьевская эпоха в Церкви известна интенсивной СОБОРНОЙ жизнью. Для нас особенно важны Соборы середины XVI века (1547 и 1549 годов), которые в исторической науке так и называются "Макарьевскими". 

На них решался ТОЛЬКО ОДИН вопрос - ПРОСЛАВЛЕНИЕ (т.е. канонизация) РУССКИХ СВЯТЫХ. В 1547 году были канонизованы (в скобках указан год смерти): 

Великий чудотворец Иона, митрополит всея Руси (+ 1461); 

Великий чудотворец Иоанн, архиепископ Новгородский (+ 1185); 

Великий чудотворец Макарий Калязинский (+ 1483); 

Великий чудотворец Пафнутий Боровский (+ 1477); 

Новый чудотворец благоверный Александр Невский (+ 1263); 

Новый чудотворец Никон Радонежский (+ 1426); 

Новый чудотворец Павел Комельский, Обнорский (+ 1429); 

Новый чудотворец Михаил Клопский (+ 1456); 

Новый чудотворец Савва Сторожевский (+ 1406); 

Новые чудотворцы Зосима (+ 1478) и 

Савватий (+ 1435) Соловецкие; 

Новый чудотворец Дионисий Глушицкий (+ 1437); 

Новый чудотворец Александр Свирский (+ 1533). 

 

Не случайно в этом списке на первом месте значился московский митрополит Иона, с именем которого связывалось установление фактической независимости русской церкви от константинопольской патриархии. 

С указанием где праздновать, то есть, канонизованы местно, на Соборе были: 

1. Новый чудотворец Максим юродивый (+ 1433) - праздновать ему в Москве; 

2-4. Новые чудотворцы, благоверные Константин и чада его Михаил и Феодор Муромские (XII в.) - праздновать им в Муроме; 

5-6. Новые чудотворцы, благоверные Петр и Феврония (+ 1228) - праздновать им в Муроме; 

7. Новый чудотворец святитель Арсений Тверской (+ 1409); 

8-9. Новые чудотворцы Прокопий (+ 1303) и Иоанн (+ 1494) Христа ради юродивые - праздновать им на Устюге 8 июля. 

В некоторых списках названы также Новгородские святители Евфимий, Иона и Никита. 

Собор 1547 года ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО ПОСЛЕДУЮЩИМ КАНОНИЗАЦИЯМ СВЯТЫХ НА РУСИ. Т.е. до этого момента ОФИЦИАЛЬНО общерусских святых как бы не существовало. 

В основу Соборных решений были взяты труды Макария, так как "почти две третьих на 13 общих святых составляют, с одной стороны, святые Новгорода, а с другой - святые, к которым Макарий питал личное усердие. 

17-летний Царь Иван делал свои первые шаги на церковном поприще и не располагал достаточными знаниями и авторитетом, чтобы использовать церковную реформу в своих политических целях. Иначе трудно объяснить, почему к лику общерусских святых НЕ БЫЛ ПРИЧИСЛЕН НИ ОДИН ИЗ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ - прямых потомков царя. Зато этой чести удостоился ИХ ЗЛЕЙШИЙ ВРАГ - Михаил Тверской, убитый в Орде вследствие происков Даниловичей и некоторые муромские князья. Этому, правда, находится объяснение - восточной политикой Грозного, направленной на завоевание Казани. Через Муром шли русские войска, а Михаил Ярославич прославлялся как "мученик", принявший смерть от "безбожных татар". 

В списках новых святых можно найти имя Александра Невского, НО НЕТ ИМЕНИ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО??? Зато был почему-то канонизирован новгородский князь Всеволод Мстиславич, почитавшийся местным святым в Пскове. 

Речь царя Иоанна IV на Стоглавом Соборе 1551 года показывает, как развивались события далее. 

Святители отбыли в свои епархии и стали "обыскивать", "где, которые чудотворцы прославилися великими чудесы и знамении". Затем они прибыли в царствующий град Москву, и состоялся второй Собор. 

В отличие от первого Собора, о работе которого сохранилось несколько грамот, материалы второго Собора до сих пор неизвестны. Поэтому перечень святых, канонизованных на этом Соборе, восстанавливается гипотетически. Еще в прошлом веке В. О. Ключевский опубликовал фрагмент особой редакции Жития святителя Московского Ионы, где дан перечень всех русских святых, почитавшихся на Руси в середине XVI века. 

Если из этого списка изъять святых, канонизованных ранее, то получится лик святых, прославленных на Соборе 1549 года: 

Святитель Новгородский Нифонт (+ 1156); 

Святитель Иаков Ростовский (+ 1391); 

Святитель Стефан Пермский (+ 1396); 

Благоверный Всеволод Псковский (+ 1138); 

Благоверный Михаил Тверской (+ 1318); 

Преподобный Авраамий Смоленский (+ нач. XIII в.); 

Мученики Иоанн, 

Антоний и 

Евстафий Литовские (+ 1347); 

Преподобный Евфимий Суздальский (+ 1405); 

Преподобный Григорий Пельшемский (+ 1441); 

Преподобный Савва Вишерский (+ 1460); 

Преподобный Евфросин Псковский (+ 1481); 

Преподобный Ефрем Перекомский (+ 1492). 

 

Таким образом, буквально за 2 неполных года пантеон общерусских святых увеличился сразу на 36 человек! До конца же XVI в. были канонизированы еще 25 святых. Получается, что ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ПОЧИТАЕМЫЕ НА РУСИ СВЯТЫЕ БЫЛИ КАНОНИЗИРОВАНЫ МАКАРИЕМ В СЕРЕДИНЕ XVI СТОЛЕТИЯ! 

Именно тогда, в 50-60-е гг. XVI в. появились и первые общерусские месяцесловы, в которых пастве предлагалось именоваться указанными христианскими именами! 

В последующие годы при Макарии были канонизованы еще некоторые русские святые. Топографически были представлены Великий Новгород, Псков, Соловки, Вологда, Великий Устюг, Тверь, Ростов, Москва, Суздаль, Калязин, Муром, Можайск, Смоленск, Пермь и т. д. Практически все исконно русские земли! 

Середину XVI в. справедливо можно назвать "эпохой новых чудотворцев", или, выражаясь более современным языком "фабрикой по производству святых". 

Что происходило потом? В связи с Макарьевскими Соборами пишутся жития, похвальные слова, службы и иконы русским святым. Множество писцов ПЕРЕПИСЫВАЮТ рукописи. В это время появляются рукописи, которые по сохранившимся пометам в них называются - "Книга новых чудотворцев". Песнопения новых служб полагались на ноты, имена новоканонизованных святых давались младенцам при крещении, в честь их строились новые храмы, открываются их святые мощи. 

А как же реагировал на все это обыкновенный народ? А.И.Клибанов пишет: "Массовая фабрикация святых в середине XVI в. вызвала недовольство в народной средне. Возникали сомнения в святости тех или иных епископов и игуменов, которые сохранились в памяти народной как захватчики крестьянской земли, угнетавшие население поборами, известные своими разгульными пирами...". 

Если отбросить ВСЮ ИДЕОЛОГИЧЕСКУЮ ПОДОПЛЕКУ этого предложения, которой так пестрела вся наша историческая наука до 90-х гг., то откроется ОПРЕДЕЛЕННЫЙ СМЫСЛ вышесказанного. 

Те же крестьяне ПРОСТО НЕ ВЕРИЛИ И НЕ ХОТЕЛИ ВЕРИТЬ в святость тех людей, которые на их глазах выклянчивали у них деньги, пьянствовали и разбойничали. 

Вот вам и смысл! А как крестьяне могли выразить свое несогласие и протест? Только "хулой" и "рукоприкладством". Так, в Житии Макария Калязинского, канонизированного в 1547 г.., рассказывается о крестьянине Никифоре, хулившем не только людей (надо думать монахов и других церковников), но и самого бога: "Не лепа глаголаше не точию на человеки, но и на самого бога". В Житии Григория и Касьяна Авнежских некто именем, сын Иванов, бе же художеством ковач ..., в него же всельшуся духу нечистому, и не токмо хулу на человеки глаголяше, но и на самого бога и на святых его, яко же есть обычай беснующимся творити" 18. В 1574 г. крестьяне Ростовской волости сожгли важский Клоновский монастырь, с которым у них велись многолетние поземельные споры. Крестьяне дворцовой Аргуновской волости захватили земли у Троице-Сергиева монастыря; вернуть земли обратно монахам удалось лишь после смерти Грозного. В 1577-1578 гг. произошли сильные волнения в Антониево-Сийском монастыре в Подвиньне, куда для наведения порядка был прислан из Москвы специальный "государев посланник". Поводом для выступлений послужило ... составление Жития Антония Сийского! По словам монаха - автора Жития, некоторые из выступавших "крамолующе на святаго хулу держнуша глаголети", т.е. попросту не верили в чудеса и святость Антония. 

 

Стоглавый собор 1551 г.

В 1551 г. по инициативе Макария был созван собор, который в исторической науке известен под названием "Стоглавый". Он занимался в основном вопросами различных "нестроений" и УПОРЯДОЧЕНИЕМ христианской жизни: обсуждал меры по укреплению дисциплины среди духовенства, унификации обрядов, моральному состоянию служителей церкви. Фактически на Стоглавом соборе была проведена общерусская церковная реформа. 

Собор не случайно совпал по времени с судебной, финансовой и военной реформами правительства Ивана IV, призванными способствовать централизации Русского государства, укреплению государственного аппарата. Целям проникновения государственной власти в церковные дела должна была служить реформа церкви. 

В ста главах, в которых церковные иерархи выразили свои наказы пастве, подчеркивается ПОЛНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ русской православной церкви к обычаям славянской старины. 

Грехом были признаны стрижка бороды, мытье в бане мужчин с женщинами, игра в единственную в то время азартную игру ("зернь"), колдовство. К числу греховных занятий собор также отнес игру на всевозможных музыкальных инструментах, общение с иностранцами и ... ШАХМАТЫ, широко распространенные на Руси!! (При этом, спустя 33 года Иван IV умирает именно за ШАХМАТНОЙ ДОСКОЙ!!) 

Русские люди, говорилось в Стоглаве, "разных стран беззаконии оскверняхомся, обычая злая от них приимше, и сего ради казнит нас бог за таковые преступления". 

Глава 41. 

"...В мирских свадьбах играют глумитворцы и арганики, и смехотворцы, и гусельники, и бесовские песни поют, и как к церкви венчатся поедут, священник со крестом будет, а пред ним со всеми теми играми бесовскими рыщут, а СВЯЩЕННИЦЫ ИМ О ТОМ НЕ ВОЗБРАНЯЮТ И НЕ ЗАПРЕЩАЮТ... О том запрещати ВЕЛИКИМ ЗАПРЕЩЕНИЕМ..." 

Собор под страхом проклятия запретил "трегубную аллилуйю" и троеперстное знамение и ввел по всей стране двоеперстие. Любопытно, но спустя ровно 100 лет, патриарх Никон также под страхом анафемы заставляет православных ОПЯТЬ возвращаться к троеперстному знамению! Но старообрядцы, отстаивая свою правоту, ссылались именно на решения Стоглавого собора. А как тут было мирянам разобраться? 

Монахов собор призвал довольствоваться всевозможными квасами, а "не пьянственным питием, сиречь хмельными и горячими винами". Исключение было сделано лишь для редких в России заморских "фрязских" вин. Из разрешалось держать в монастырских обителях, но пить только "во славу Божию, а не во пиянство". Смешно, не правда ли? 

Именно последнее решение, как впрочем и многие другие постановления Стоглава, осталось пустой декларацией. Англичанин Ричард Ченслер, посетивший Россию в 50-х гг. XVI вв., так характеризовал русских монахов: "Что касается разврата и пьянства, то нет в мире подобного, да и по вымогательствам это самые отвратительные люди под солнцем" 

Итак. Собор 1551 года ОФИЦИАЛЬНО объявил войну старинным русским обычаям. 

 

Заключение 

Митрополит Макарий руководил русской православной церковью более 20 лет. В канун Нового года, 31 декабря 1563 г., в возрасте около 80 лет он умирает. 

Не многие знают, какую роль МОГ сыграть в русской истории этот церковный деятель. В 1556 г. Иван Грозный писал казанскому архиепископу Гурию: "О Боже, как бы счастлива была русская земля, если бы владыки были таковы, как преосвященный Макарий да ты". Скрытый смысл царского письма становится более понятным в годы опричнины, когда друг за другом на митрополичьей кафедре сменяли иерархи. 

Яснее на этот счет высказался Скрынников: "К счастью для церкви (в XVI в.), и митрополит Макарий, и могущественный временщик - бывший новгородец Сильвестр, проявили достаточную долю РАВНОДУШИЯ к тому, что касалось внешней обрядности" 

Митрополит Макарий не отличался такой нетерпимостью, как патриарх Никон 100 лет спустя. Он не обладал такой силой воли, как Никон, Итак, просто престарелый Макарий силу политической гибкости и естественной дряхлости (возраста) НЕ СТАЛ устраивать раскол церкви. Именно Макарий за ВСЕ время правления Ивана Грозного является единственным митрополитом, кто "умер в должности" да еще и заслужил от царя ласковые слова! 

А что же далее? Дальше пошла чехарда на московской митрополичьей кафедре: по 2 года главами русской церкви побывали Афанасий и Филипп (Колычев). Митрополиты занимались, главным образом, тем, что пытались образумить Ивана Грозного от опричных казней. А после все взоры были устремлены на учреждение патриаршества. Тяжелые годы правления Годунова, Смута, многочисленные войны и первые годы новой царской династии отодвинули общецерковные проблемы, поднятые Макарием, на второй план. 

Макарий ПОДГОТОВИЛ русскую общецерковную реформу, направленную на искоренение славянской "старины глубокой". Но ее осуществление растянулось на 100 лет и было завершено лишь более энергичным и непримиримым патриархом Никоном. Именно его, московского митрополита эпохи Ивана Грозного, можно считать человеком, КОТОРЫЙ РЕШИЛ ПОКОНЧИТЬ с стариной славянской.

События середины XVII столетия ЛИШЬ ЗАКРЕПИЛИ и ОФОРМИЛИ те процессы, которые были начаты 100 лет назад митрополитом Макарием. Ему так и не удалось довести до конца свои начинания, однако ПРИНЦИПЫ и УКАЗАНИЯ, сформулированные им и его временем легли в основу ОКОНЧАТЕЛЬНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ СТАРОСЛАВЯНСКОЙ САМОБЫТНОСТИ в лице древнего язычества. 

Поскольку большинство славянских имен и прозвищ были не признаны православной церковью, их ожидала печальная судьба. Во 2-й половине XVI в., ввиду многочисленных примеров причисления к лику святых и преподобных различных церковных деятелей, ИХ ИМЕНА СТАНОВЯТСЯ ОСНОВОЙ ДЛЯ ЦЕРКОВНЫХ МЕСЯЦЕСЛОВОВ, которые появляются как выдержки из Житий "Великих Четьи-Миней". 

Выполняя решения Стоглавого собора 1551 г., городские и сельские священники уже во 2-й пол. XVI в. УСИЛИВАЮТ контроль над мирянами. Именно к концу XVI столетия нехристианские имена и именно под влиянием политики митрополита Макария, постепенно начинают исчезать из употребления. Процесс этот завершился только к середине следующего века. 

Мне могут возразить: нет данных. Нужны факты, а главное цифры. Они есть. Весьма любопытные. Готовится к публикации статья "Рязанские старорусские имена и прозвища в кон. XVI и 1-й трети XVII вв.", составленная на основе данных писцовых и переписных книг Окологороднего и Старорязанского станов Переяславль-Рязанского уезда. Но это уже отдельная тема. 

 

Литература

 


· Ганжина И.М. Словарь современных русских фамилий. - М.: ООО "Издательство Астрель": ООО "Фирма "Издательство АСТ", 2001. С. 5. 

· Некоторые вопросы к изучению истории крестьянских семей в XVII в. 

· Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен//Записки отделения русской и славянской археологии Императорского Русского археографического общества. Т. VI. СПб, 1903. С. 76. · Петровский Н.А. Словарь русских личных имен. М.: Русские словари, Астрель, 2000. С. 9. · Ключевский В.О. Западное влияние в России после Петра. 1-я лекция.//Неопубликованные произведения. М., Наука, 1993. С. 13-14. · Петровский. С. 7. Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрон. http://www.booksite.ru/fulltext/bro/kga/br...kefr/4/4254.htm · Благовест. Православный календарь. www.cofe.ru/blagovest/calendar/2.asp · Н. Ф. Дробленкова. http://www.fortunecity.com/campus/mandela/...ovar/VMCh.htm · Соколова Л.В. Литература Древней Руси. Библиографический словарь. 1996. · Рыбаков Б.А. Начальные века русской истории// Христианство и Русь: Сб. статей. Серия "Советское религиоведение". N 2. М., Наука, 1988. С. 28. · Сухов А.Д. Введение христианства на Руси. М., Ин-т философии АН СССР., Мысль, 1987. С. 267. · Шмеман А. Исторический путь православия. YMCA-PRESS, Paris, 1985, с.342. · Смирнов М. Ягелло-Яков-Владислав и первое воссоединение Литвы с Польшею. Одесса, 1868, с. 161. Об этом же двоеверии пишет и прот. Георгий Флоровский в своем труде "Пути русского богословия", Париж, 1937, с. 2-3: "Язычество не умерло и не было обессилено сразу. В смутных глубинах народного подсознания, как в каком-то историческом подполье, продолжалась своя, уже потаенная, жизнь, теперь двусмысленная и двоеверная..." · Чем христианство плохо? http://paganism.chat.ru/xian-bad.htm · Русское православие: вехи истории/Научн. Ред. А.И.Клибанов. М., Политиздат, 1989. С. 110-111. · По подсчетам А.И.Клибанова во 2-й пол. XVI в. было канонизировано 86 святых// Русское православие. С. 114. · Корецкий В.И. Борьба крестьян с монастырями в России XVI-нач. XVII в.//Вопросы истории религии и атеизма. М., 1958. Т. 6. С. 190. · Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. М.-Л., 1938. С. 65-66. · Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Новосибирск, Наука-Сиб. Отделение, 1991. С. 231-232.  
Вернуться к началу Перейти вниз
Петрович
Активный участник
Активный участник
avatar

Сообщения : 94
Дата регистрации : 2010-03-10
Возраст : 65
Откуда : Луганск

СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   20.05.10 0:37

ШИЛО:

Предлагаю мир! Давай не будем ... Приношу свои извинения. Не для того мы вместе службу правили, чтобы собачиться.javascript:emoticonp('Basketball')
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: ПЕТРОВИЧУ   20.05.10 12:14

Предложение принимается ( Не для того мы вместе службу правили, чтобы собачиться) согласен полностью.
Для этого и присутствую на фоуме,а то ведь как получается сначала дружили против Малой Руси вместе с Белой Русью,а тепер все изменилось в противоположную сторону ,а некоторые наши боевые друзья даже не заметили,что игра по-прежнему идет в одни ворота и счет не в нашу пользу.
УДАЧИ.
Вернуться к началу Перейти вниз
Акакий
Активный участник
Активный участник
avatar

Сообщения : 83
Дата регистрации : 2010-03-20

СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   27.05.10 0:42

шило пишет:
Славяне древней Руси никогда себя сами не называли язычниками.Это прозвище придумали им пришлые которые насадили им чуждую религию,извратив до невозможности старую.Да так,что эти стереотипы клином не вышибить из голов нынешних,у кого по незнанию,у кого по слабоумию,хотя таких становится все меньше.Больше настораживают те кто вкурсе и в теме,но прикидываются этакими незнающими и твердолобыми. Язык в переводе незнаю на какой уже,так он замусорен- это НАРОД , слово НИК сокращенное
НИКАКОЙ,т. е. НИКАКОЙ НАРОД,так древние Славяне называли другие народы,также и когда спрашивали чей ты какого роду отвечали НАШ ОН, позже стало НАЦИОНАЛЬНОСТЬ.То-есть были в древности НАШИ и не НАШИ-ЯЗЫЧНИКИ. Вот такая предистория. Славяне издевне назывались православными так как славили правь.Отсюда название СЛАВЬ-ЯН-ИН.
Ну, поехал колесить!
Можно подумать, что он славянин древней Руси и поэтому может поучать нас!
Да ничего он не может знать о том, что пытается вдолбить нам, и не знает!
Конечно славяне свою религию никак не называли. И не прозвище это а название, данное, чтобы отличить всех у кого религия не имеет священных книг от книжников. Религии, где всё предписано в священных книгах - это иудаизм, все разновидности христианства и ислам. Священные книги имеют индусы, буддисты и даосисты.
Язычники - это приверженцы народных религий, не имеющих твёрдых канонов. В каждой местности были свои жрецы, которые толковали по-своему.
В народе язычников называли ещё ПОГАНЫМИ. Может это слово ему ближе будет?
Это слово стало ругательством, хотя имеет тот же смысл и восходит к латинскому « religio paganorum », что в буквальном переводе звучит как "религия деревенских жителей"

_________________
- Царь...
- Царь... очень приятно
- Очень приятно (шучу, конечно)
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   30.05.10 3:55

Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их…? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа…» (Лк. 9:52—56).
Здесь, как и во многих других местах, мы видим апостолов такими же грешными и слабыми людьми, как вы и я, дорогой читатель! Надеждой апостолов был только Христос, благодаря Которому, уповая на Него, они стали теми, кем стали — победителями, и победителями прежде всего самих себя! Об этом очень ясно рассказывает Библия. Казалось бы, ну к чему же было рассказывать в этой Книге о грехах и человеческих слабостях пророков и апостолов? Но иначе и быть не могло прежде всего потому, что Автором Библии является Сам Бог, поэтому эта Книга — самая правдивая на свете Книга в отличие от книг, авторами которых являются люди!
В книге Деяния в главе 3 описан случай, когда Петр и Иоанн исцелили хромого: «И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался… Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог… прославил… Сына Своего Иисуса… и ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего (исцеленного человека. — А.О.)… и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами» (Деяния 3:1—16). Мы видим, что Петр и Иоанн ни в коем случае не приписали себе, своей праведности, своей безгрешности, или своему благочестию то, что произошло, но воздали славу Богу, и признали, что они тут ни при чем, Иисус исцелил хромого!
И еще хотелось бы в свете Библии посмотреть на Марию, мать Христа, действительно очень достойную, замечательную женщину, которая заслуживает большого уважения. Предоставим слово самой Марии, ибо в Евангелии от Луки приведены ее слова: «…величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем…» (Лк. 1:46—47). Ясно сказано, что Мария также нуждалась в Спасителе, как и все без исключения люди, как и мы с вами, дорогой читатель! Продолжим чтение Евангелия от Луки и откроем главу 2, где мы узнаем, как Мария и Иосиф потеряли Христа, Которому было двенадцать лет, и три дня не могли Его найти (Лк. 2:42—51).
Нигде ни в одном месте Библии, ни во время Своей земной жизни, ни после воскресения, перед вознесением, не написано о том, что Христос дал людям повеление молиться Своей матери Марии или кому-то из пророков или апостолов. Напротив, мы читаем о том, что в Своей земной жизни среди людей Иисус был очень одинок, и часто не находил понимания даже у самых близких людей, и в том числе у Своей матери Марии: «И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из Себя… И пришли Матерь Его и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои… спрашивают Тебя». И отвечал им: «Кто Матерь Моя и братья Мои?» И, обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: «Вот Матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мк. 3:21; 31—35). Вы обратили внимание, зачем Мария и братья Христа пришли за Ним? «Ибо говорили, что Он вышел из Себя» — иными словами, Мария и другие родственники Христа решили, что Он… сошел с ума! Как ни горько читать это место в Библии, но факт остается фактом: Христос очень часто видел непонимание и недоверие даже со стороны самых близких людей
В Евангелии от Луки записаны слова Христа: «…одна женщина… сказала Ему: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» А Он сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:27—28).
В Библии написано также, что о Своей матери Христос заботился даже тогда, когда находился в муках на Голгофском кресте: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего… говорит матери Своей: «Жено! Се, сын твой». Потом говорит ученику: «Се, матерь твоя!» И с этого времени ученик сей взял ее к себе» (Ин. 19:26—27). Из истории известно, что Мария жила у апостола Иоанна до своей смерти, и Иоанн нежно заботился о ней. Иисус даже на Голгофе показал незыблемость Закона Божьего, всех 10 заповедей, и поступил в соответствии с пятой заповедью, позаботился о Своей матери. Ни в одном месте Библии, подчеркнем это еще раз, не написано, что кто-то из апостолов или Мария воскресли и вознеслись на небо, и что Бог повелел к ним или через них возносить молитвы. Напротив, они представлены слабыми людьми, нуждающимися в Спасителе, и нередко совершавшими ошибки и грехи.
Этапы обожествления Девы Марии:
1. На 3-ем Вселенском соборе в Ефесе в 431 году по Р. Хр. Дева Мария была объявлена Богородицей и Царицей Небесной.
2. С 12 века распространяется предание о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной. Иными словами, Дева Мария имела, якобы, небесное происхождение, как и Христос.
3. В 1854 году это предание было принято католической церковью как догмат.
4. 1 ноября 1950 года был принят догмат о телесном вознесении Девы Марии на небо.
5. В 1964 году папа Павел Шестой объявляет Марию «Матерью церкви».
6. С 1993 года ведется сбор подписей среди верующих под ходатайством к папе с просьбой объявить деву Марию Соискупительницей, согласно этому догмату, находящемуся пока в стадии планирования, Мария участвует в искуплении, достигнутом ее сыном; благодать и ответы на молитвы даруются Христом только после ходатайства Марии, иными словами, без участия Девы Марии получить прощение и спасение невозможно (!?).
Свою подпись под этим ходатайством уже поставили представители 157 стран и среди них более 500 епископов и 42 кардинала.
7. В папском послании «Dies Domini» от 7 июля 1998 года в ¬ 86 положения этого догмата, провозглашающего Марию богом, совершенно определенны.
Теперь посмотрим, что говорит Библия по поводу посреднических молитв святых к Богу за человека.
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус…» (1-Тим. 2:5).
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).
«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа…» (1-Фес. 5:9).
«И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1:20).
«О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деяния 10:43).
Как мы ясно видим из Библии, между Богом и человеком есть только один единственный Посредник — Христос Иисус! И только молитвы во Имя Его слышит Бог! Посредничества и ходатайства перед Богом за человека святых и Девы Марии просто нет! Так утверждает Сам Бог в Своем Слове — Библии! Напротив, утверждение обратного, того, что не согласуется с Библией и противоречит Слову Бога, является оскорблением Бога и пренебрежением Христа! Это недоверие Богу и отвержение Его любви к нам. Обращаясь вопреки воле Бога к святым (о которых, кстати, как мы уже писали, нигде не сказано, что они воскресли и что они ходатайствуют за людей перед Богом!) мы словно бы говорим Творцу: «Ты жесток, грозен, суров, мы боимся Тебя и опасаемся иметь дело с Тобой непосредственно», забывая, что Бог по великой любви к нам, детям Своим, «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
И поэтому, вознося молитвы к святым или Деве Марии, мы не только оскорбляем Бога своим недоверием к Нему, но и обращаемся к тем, кто давно умер и сотни лет покоится в земле! (См. главу «Вести от умерших близких» данной книги).
В книге Откровение приведен интересный случай, как апостол Иоанн хотел поклониться ангелу и поблагодарить его, и что из этого вышло: «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр. 22:8—9).
Итак, суммируем библейский взгляд на святых:
1. Святыми Библия называет всех верующих во Христа Иисуса.
2. Посредником между Богом и человеком является только Христос!
3. Только молитвы во имя Христа слышит Бог.
4. Библия запрещает поклонение не только святым, Марии, но и ангелам.
5. Наконец, как говорит нам история Нового Завета, апостолы и Мария не были безгрешными: у них были свои слабости, недостатки и они совершали ошибки и грехи, и как и мы, нуждались в животворящей силе Христа.
6. Библия не свидетельствует о воскресении и вознесении апостолов и Девы Марии. (Из всех людей только Енох и Илия не увидели смерти и были живыми взяты Богом на небо (Быт. 5:24, Евр. 11:5; 4-Цар. 2:1, 9-11), а из умерших воскрес только Моисей и был взят на небо (Втор. 34:5-6, Иуд. 1:9, Лк. 9:30-31), но нигде не сказано, что им следует возносить молитвы, или что они являются ходатаями за людей перед Богом — нигде, ни в одном месте Слова Божьего Библии не говорится об этом, и Сам Христос во время жизни земной ни разу не сказал об этом и не дал такого совета Своим последователям).
История отступления
Первые сведения о поклонении в христианстве людям (святым) относятся к середине 3 века по Р. Хр., когда давно уже умерли апостолы, их ученики и ученики их учеников, и отступления стали проникать в церковь, о чем предупреждал Бог через апостола Павла: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И ОТ ИСТИНЫ ОТВРАТЯТ СЛУХ И ОБРАТЯТСЯ К БАСНЯМ» (выделено мной. — А.О.) (2-Тим. 4:3—4).
Поклонение людям началось с того, что в Риме верующие стали посещать места захоронения апостолов Петра и Павла. Незадолго до этого в некоторых церквах появился обычай читать на богослужениях перед или после проповеди имена христиан, отдавших жизнь за своего Господа. Это должно было служить ободрением для живущих, укрепляя их дух в нелегком христианском пути. Потом стали посещать места, где погребены эти люди, затем к ним стали обращаться в молитвах, вознося к ним свои прошения. Одновременно с возвеличиванием культа людей в различных уголках Римской империи стали «чудесным» образом обнаруживаться останки апостолов и их учеников — Луки, Андрея, Тимофея. К их могилам потянулись нескончаемые процессии верующих. Около 400 года по Р. Хр. были «обнаружены» останки израильского судьи, пророка и первосвященника Самуила (умершего около 1000 года до Р. Хр.). «Его прах, положенный в золотую вазу… переходил из рук одних епископов в руки других… Толпа зрителей образовала непрерывную процессию от Палестины до ворот Константинополя» [*5] — писал английский историк Эдуард Гиббон (1737—1794). В нашей работе мы будем не раз ссылаться на произведения этого ученого с мировым именем, автора классического труда по истории Рима, не имеющего до сих пор себе равных. По своим взглядам Гиббон был атеистом, и поэтому его свидетельства ценны тем, что он описывает историю христианства беспристрастно, не «подгоняя» под учение какой-либо конфессии. Вот заключение этого ученого: «В долгий тысячедвухсотлетний период времени, протекавший с воцарения Константина до Реформации Лютера, поклонение святым и мощам исказило чистую и цельную простоту христианской религии, и некоторые признаки испорченности можно заметить даже в первых поколениях, усвоивших и лелеявших это вредное нововведение. Духовенство знало по опыту, что мощи святых были более ценны, чем золото и драгоценные каменья, поэтому оно старалось размножать эти церковные сокровища.
Без всякого уважения к правде или правдоподобию оно стало придумывать имена для скелетов и подвиги для имен. Славу апостолов и святых людей… оно омрачило религиозными вымыслами. К непобедимому сонму настоящих и первобытных мучеников оно присовокупило мириады мнимых героев… Но распространение суеверий было бы менее быстро и менее успешно, если бы духовенство не прибегало для укрепления веры в народе, к помощи видений и чудес, удостоверявших подлинность и чудотворную силу самых подозрительных мощей» [*6].
В описании священников святые приобрели типичные черты языческих богов! «Такие низменные страсти, как гордыня, корыстолюбие и мстительность, казалось бы, должны быть недоступны для небесных духов; тем не менее, сами святые снисходили до того, что с признательностью одобряли щедрые приношения своих поклонников и грозили самыми страшными наказаниями тем нечестивцам, которые… не верили в их сверхъестественную силу» [*7]. И, наконец, вдумаемся в то, что возмутило даже атеиста Гиббона и что так часто не замечают люди или не желают замечать, что будет точнее: «Если бы в начале пятого столетия Тертуллиан и Лаптанций (деятели ранней христианской церкви. — А.О.) могли восстать из мертвых и присутствовать при праздновании какого-нибудь популярного святого или мученика, они были бы охвачены негодованием при виде тех нечестивых зрелищ, которые заменили чистое и духовное богослужение христианских конгрегаций. Лишь только растворились бы церковные двери, они были бы поражены курением ладана, ароматом цветов и блеском лампад и восковых свеч, разливавших, среди белого дня, роскошный, вовсе не нужный и, по их мнению, святотатственный свет. Если бы они направились к балюстраде алтаря, им пришлось бы проходить сквозь распростертую толпу молящихся… в состоянии опьянения от фанатизма… Эти люди осыпали поцелуями стены и пол священного здания, а их горячие молитвы… были обращены к костям или праху святого, по обыкновению прикрытым от глаз толпы полотняным или шелковым покрывалом… Один и тот же первообразный дух суеверия должен был… обманывать людей легковерных и действовать на чувства толпы… Самые почтенные епископы пришли к тому убеждению, что невежественные поселяне охотнее откажутся от языческих суеверий, если найдут с ними сходство… в христианских обрядах. Религия Константина (император Византии, при котором империя приняла в 4 веке христианство. — А.О.) менее чем в одно столетие довершила завоевание всей Римской империи, но сами победители были мало-помалу порабощены коварством своих побежденных соперников» [*8]. Да, верно пишет Гиббон, порабощены коварством, но прежде всего не группы людей, а сатаны. Не сумев уничтожить христианство силой, дьявол применил другую тактику, смешав его с язычеством». Распространяясь в разных странах, культ христианских святых соединился с дохристианскими верованиями. Отсюда берет свое начало почитание святых как покровителей ремесел и различных сторон хозяйственной и бытовой деятельности — защитников от болезней, покровителей стран и городов, и т. д. Эта тактика, несмотря на то, что она расходилась с традиционными представлениями, была принята церковью» [*9]. Только за первую половину 20 века было канонизировано (возведено в ранг святых) 82 человека и принято в «кандидаты» святых 859 человек. Чествование одних святых признано церковью необязательным, других — обязательным.
В средние века при монастырях создаются фактически фабрики по изготовлению мощей и «продукции» новых «святых». У простодушных и невежественных людей выманивали последние крохи за дозволение поклониться мощам. Сегодня прекрасно известно, как разыгрывались сцены чудес на могилах святых. Мы бы не хотели оскорбить чьих-либо чувств, но это историческая правда, факты, которые невозможно отрицать. На Руси этот процесс мало чем отличался от западного образца. На Русь христианство пришло из Византии уже в весьма искаженном виде, и Русь внесла в него свои национальные языческие праздники, обычаи и своих святых.
В заключение мы вновь хотим привести слова профессора Б. Н. Путилова: «Люди постоянно обращались к святым по самым бытовым поводам: за помощью в делах хозяйственных, семейных, общественных, надеясь на их участие в избавлении от болезней, разных бед и напастей. Постепенно сложился церковно-народный месяцеслов, где абсолютно органично соседствовали христианские и языческие представления о святых» [*10].
Последствия отступления
1. Отнятие у Христа посреднического служения, на которое имеет право только Он.
Подвиг Иисуса и Его ходатайственное служение, которое Он совершает перед Богом-Отцом за людей, были отвергнуты и умалены. Тем самым была разорвана живая связь человека с Богом! По сути, с потерей Христа, христианство перестало быть христианским.
2.Извращение характера Бога.
Вместо любящего Творца, отдавшего за людей Своего Сына Иисуса, предстал суровый, жестокий тиран, к Которому напрямую обращаться было нельзя. Только через святых Он, якобы, может услышать молитву человека.
3. Нарушение второй заповеди Закона Божьего (см. Библию, Исход 20:1—17) v «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу… Не поклоняйся им и не служи им…» (Исх. 20:4—6).
Кроме того, в Библии приведены слова Господа на этот счет: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину…» (Втор. 4:15—16).
Вместо этого были введены святые, которым поклонялись и возносили молитвы, к чьим мощам и изображениям прикладывались.
4. Ограбление верующих.
Быть может, кому-то это слово покажется резким и не соответствующим истине — ведь деньги люди отдавали добровольно. Да, добровольно, но за обман, за то, что не слышит, не видит, и не может ответить и помочь. Изготовление, продажа, спекуляция мощами грабили людей, вынуждая отдавать последнее.
5. Фанатизм.
Поклонение святым часто сопровождалось и сопровождается битьем головой об пол, тысячными поклонами, изнуряющими постами.
6. Лицемерие и обман в церкви.
Для поддержания «имиджа» того или иного святого приходилось разыгрывать сцены чудес в церкви! Или именовать неизвестные останки или чьи-то части скелета останками какого-либо апостола, мученика или пророка.
Вавилонское вино
Из всех вин древнего Вавилона это вино получило наибольшее распространение в нашей стране и за рубежом, и люди его часто пьют, если:
1. Поклоняются святым, приписывая им силу.
2. Обращаются к Богу через святых, а не через Иисуса Христа, как на это указано в Библии.
В заключение хочется отметить, что память об апостолах, патриархах, пророках, людях, отдавших жизнь за Христа, достойна самого большого уважения. Но между уважением и поклонением лежит огромная пропасть. Если бы апостол Иоанн мог, он остановил бы поклоняющихся ему в храме, сказав те же слова, которые сам в свое время услышал из уст ангела: «…смотри, не делай сего… Богу поклонись».
---------------------------------------------------------
В следующей главе мы будем говорить о том, что каждый из нас, сам того не осознавая, может быть идолопоклонником даже сегодня, на пороге 21 века.
http://www.adventus.info/oparin/kamni/2-03.php
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: для Акакия   08.06.10 4:45

Акакий ну и где Вы увидели,что шило пишет:
Славяне древней Руси никогда себя сами не называли язычниками.Это прозвище придумали им пришлые которые насадили им чуждую религию,извратив до невозможности старую.Да так,что эти стереотипы клином не вышибить из голов нынешних,у кого по незнанию,у кого по слабоумию,хотя таких становится все меньше.Больше настораживают те кто вкурсе и в теме,но прикидываются этакими незнающими и твердолобыми. Язык в переводе незнаю на какой уже,так он замусорен- это НАРОД , слово НИК сокращенное
НИКАКОЙ,т. е. НИКАКОЙ НАРОД,так древние Славяне называли другие народы,также и когда спрашивали чей ты какого роду отвечали НАШ ОН, позже стало НАЦИОНАЛЬНОСТЬ.То-есть были в древности НАШИ и не НАШИ-ЯЗЫЧНИКИ. Вот такая предистория. Славяне издевне назывались православными так как славили правь.Отсюда название СЛАВЬ-ЯН-ИН.

У Вас мой друг что-то со зрением, у доктора давно были?
Вот к чему приводит безсмысленное редактирование сообщений, смысл искажается полностью,а Акакий лепит не в тему типа ...в огороде бузина, а в Киеве дядько - редактор. Зачем же Вы и тут съехали с темы?
Или создавайте новую тему или нас с Вами тут огуляют модеры- ваши слова из темы мировые войны бывшие и будущие.
Вернуться к началу Перейти вниз
Акакий
Активный участник
Активный участник
avatar

Сообщения : 83
Дата регистрации : 2010-03-20

СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   16.06.10 14:39

шило пишет:
Акакий ну и где Вы увидели,что шило пишет:
Славяне древней Руси никогда себя сами не называли язычниками.

У Вас мой друг что-то со зрением, у доктора давно были?
Вот к чему приводит безсмысленное редактирование сообщений, смысл искажается полностью,а Акакий лепит не в тему типа ...в огороде бузина, а в Киеве дядько - редактор. Зачем же Вы и тут съехали с темы?
Или создавайте новую тему или нас с Вами тут огуляют модеры- ваши слова из темы мировые войны бывшие и будущие.
Всё-таки Есть Бог!
Иначе как объяснить, что Ваше сообщение, полное гадких извращений было удалено?
Вот там и была та фраза которую от которой шило трусливо открещивается.
Это не делает чести тому, кто претендует называться офицером.
Все Ваши сообщения - это сплошное враньё и искажения фактов. Язычники никогда не назывались ни православными, ни староверами.
Я жил среди староверов и знаю о них не по- наслышке. Ваши сообщения бросают тень на них. Это гадко!
Думаю, что пора администрации обратить на это внимание и выкинуть этого шила из форума.
Форум давно дышит на ладан и участие в нём клеветников не спасёт его.

_________________
- Царь...
- Царь... очень приятно
- Очень приятно (шучу, конечно)
Вернуться к началу Перейти вниз
Акакий
Активный участник
Активный участник
avatar

Сообщения : 83
Дата регистрации : 2010-03-20

СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   17.06.10 0:05

Пламенная вера
В последние годы по России прокатилась волна поджогов православных храмов
2010-06-16 / Андрей Григорьев
http://religion.ng.ru/society/2010-06-16/4_fire.html

Октябрьский суд Владимира в начале июня вынес приговор по делу о теракте в городском храме святых Кирилла и Мефодия, приговорив 28-летнего жителя города Сергея Хлупина, придерживающегося националистических взглядов и приверженца язычества, к трем годам колонии-поселения.

Как установили в ходе следствия сотрудники правоохранительных органов, в 4 часа утра 6 декабря 2009 года Хлупин приехал на своем автомобиле к храму и разместил на окружавшем здание металлическом ограждении конверт с письмом от имени автономной боевой группы «Белый штурм» с угрозой взорвать храм в случае продолжения его функционирования. А затем подтвердил серьезность своих намерений, бросив в окно храма самодельную бомбу мощностью около 30 г тротила, сделанную из обрезка водопроводной трубы и наполненную порохом и шурупами-саморезами длиной до 10 см. Взрыв повредил церковную утварь. К счастью, никто из верующих в это время в храме не находился – и обошлось без жертв. Но этот взрыв был лишь демонстрацией намерений, а в листовке было указано: «Террором и уничтожением жидо-христианских святынь, мы положим конец распространению этой заразы» и «мы будем продолжать». Как отметил после задержания Хлупина 10 декабря глава пресс-службы УФСБ по Владимирской области Олег Малинин, задержанный «действительно хотел продолжать, но уже с человеческими жертвами». При обыске у него был изъят целый арсенал огнестрельного оружия и два пакета с самодельной взрывчаткой на основе пороха весом около 250-300 г каждый. По словам Ирины Мининой, старшего помощника главы областного Следственного комитета прокуратуры, «признавая свою вину, Хлупин не отрекся от своих убеждений. Он продолжал веровать в то, что христианская вера русскому народу навязана, что христианство является верой для низших слоев общества. Он исповедовал язычество. И приемлел для себя насильственные меры борьбы».


Это не первое преступление, совершенное русскими националистами языческой веры против православных храмов в последние годы.

В половине пятого утра 8 декабря 2008 года в Екатеринбурге, в районе Сортировки, была сожжена дотла деревянная церковь святого Николая Чудотворца. Сторож, выбежавший на звук бьющегося стекла, увидел молодого человека в камуфляжной одежде с бутылками зажигательной смеси в руках: «Я побежал к нему, он быстро бросил одну бутылку в храм, вторую – в приходскую школу, сиганул через забор и удрал через кладбище». А накануне поджога на металлическом заборе вокруг храма появились нарисованные черной краской свастика и надпись: «Русич или христианин. Выбери одно».

Таким же образом с использованием «коктейля Молотова» ранним утром 1 февраля 2009 года в екатеринбургском районе Академгородок был сожжен деревянный храм блаженного Козьмы Верхотурского. И вновь на заборе вокруг здания поджигатели оставили надпись: «Воинство Рода. Дружина Святослава». Род – верховный бог языческих славян, а Святослав – известный князь Х века, весьма любимый современными язычниками за фразу «Христианская вера уродство есть» и желание (по легендарной Иоакимовской летописи) «храмы христиан сожесчи и вся христианы изгубити» на Руси.

5 февраля 2009 года сотрудники правоохранительных органов города задержали поджигателей. Ими оказались два наци-скинхеда из местной группировки «Фольксштурм», соответственно 1989 и 1992 годов рождения. К тому времени большинство членов группировки уже находились под арестом за целую серию избиений и убийств граждан «нерусской» национальности.

Волна аналогичных преступлений прокатилась и по Москве.

В двенадцатом часу ночи 13 декабря 2008 года попытались поджечь деревянную церковь Святого Николая Чудотворца в Тимирязевском районе Москвы. Неизвестный бросил из-за ограды бутылку с зажигательной смесью, которая разбилась о бетонный цокольный этаж здания, не достав до его деревянных стен всего нескольких сантиметров.

В нападениях на храмы экстремисты начали использовать не только коктейли Молотова, но и самодельные бомбы. Первый подобный взрыв произошел 30 ноября 2008 года в храме Николая Чудотворца в Бирюлеве во время вечернего богослужения, когда он был полностью заполнен. Очевидцы рассказали, что незадолго до начала службы в храм вошли двое молодых людей славянской внешности в возрасте 16–18 лет, с короткими стрижками, в джинсах и темных куртках, один из них держал в руках сумку с чем-то тяжелым. Поставив ее на пол у свечного ящика, они вышли. Стоявшая рядом прихожанка храма 62-летняя Анна Михалкина заметила, что в сумке что-то шипит и из нее идет дым. Она подозвала стоявшего рядом 50-летнего Павла Буковского, и они попытались вместе вынести сумку из храма, а Михалкина еще и плеснула на нее святой водой из стоявшего рядом сосуда. Из-за этого в мощной бомбе, сделанной из трех килограммов смеси селитры и алюминиевой пудры, набитых в трехлитровую стеклянную банку, сдетонировал лишь взрыватель, так что мощность взрыва оказалась слабой. Тем не менее выносившие бомбу из храма, закрыв при этом собой других прихожан, получили серьезные травмы: у Михалкиной ранены оба глаза, ожоги и ранения стеклянными осколками кистей рук, Буковский получил контузию головы и рану ноги. Но общая мощность бомбы была достаточно велика (около 400 граммов в тротиловом эквиваленте), что говорит о намерении вызвать многочисленные жертвы. Священник храма Константин Кобелев подчеркнул, что «банка была поставлена у свечного ящика, планировалось, что взрыв ударит по людям, стоящим в очереди за свечами – лицом к эпицентру». А прибывшие на место взрыва эксперты отметили, что количества взрывчатки вполне хватило бы, чтобы полностью уничтожить деревянное здание храма.

17 января 2009 года правоохранительные органы задержали бомбистов – 17-летнего Давида Башелутскова и 18-летнего Станислава Лухмырина. Оба – приверженцы «родной веры» (как называют свою религию современные русские язычники). В Москву перебрались из родного Волгограда в начале 2008 года, попав в розыск за зверское убийство 60-летнего азербайджанца. Здесь со своей единомышленницей, 17-летней москвичкой Евгенией Жихаревой, они организовали автономную боевую группу, на счету которой более десятка убийств людей «неславянской» внешности. Убивали не только «нерусских» – 6 декабря 2008 года на Липецкой улице, недалеко от храма Николая Чудотворца в Бирюлеве, они зарезали русского мужчину, приняв его из-за окладистой бороды за православного священника. Интересно, что следующим объектом подрыва язычники выбрали мечеть на Поклонной горе. Ни мечети, ни христианские храмы не должны, по их мнению, находиться на русской земле.

Аналогичная группа из четырех националистов была задержана в конце марта 2010 года в Орле. Самому старшему из них – 23 года, двоим – по 20, а четвертому едва исполнилось 15 лет. 14 декабря 2009 года они забросали бутылками с зажигательной смесью здание, арендованное местной религиозной организацией «Общество мусульман», а в январе 2010 года подожгли часовню святого Александра Невского. Кроме культовых зданий эта группа пыталась поджечь и здание областной прокуратуры – тоже получившая в последнее время распространение преступная практика отечественных ультраправых.

8 мая в Пензе был задержан еще один такой радикальный националист. Всего за полгода 17-летний Илья Петров поджег две часовни и два райотдела милиции в родном городе и был схвачен после того, как бросил самодельную бомбу в кабинет опорного пункта милиции.

Конечно, далеко не всякий современный русский язычник – националист, тем более радикальный и способный на подобные деяния. Немало и вполне умеренных «родноверов». Вышеупомянутые поджигатели зачастую не имеют никакого отношения к действующим в их городе языческим общинам, да и вообще «родная вера» играет для них роль куда менее важную, чем неприязнь к «чужому», к которому они причисляют и «навязанное русским христианство».

Ну, как господа офицеры, вам всё до фонаря?
Или на 100% согласны с выходцем из вашей среды шило?

_________________
- Царь...
- Царь... очень приятно
- Очень приятно (шучу, конечно)
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   17.06.10 3:59

Я жил среди староверов и знаю о них не по- наслышке,Акакий Вы жили не среди Староверов, а среди Старообрядцев,а это разные понятия,если Вы действительно там жили,то были бы более строгим в отношении богоизбраных,чего о Вас не скажешь.С таким рвением готовы порвать любого. Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов.
Миф о том, что якобы Старая Вера Славянских и Арийских народов исчезла 1000 лет назад во времена христианизации Руси, и в современном мире не сохранилось никаких следов Древней Веры и не существует Её последователей. Это ложь, которая навязывается людям уже долгое время. Словно не было на Руси периода двоеверия, уничтоженного патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем Романовым в XVII в., когда мирно уживались на русских землях представители дохристианской Старой Веры – Православные Староверы-Инглинги – и правоверные, сиречь праведные, христиане. А ведь период двоеверия хорошо описан в трудах, например, академика Рыбакова. Патриарх Никон своей церковной реформой в XVII в. Не только заменил двух-перстие на трёх-перстие и крёстный ход вокруг Храмов направил против Солнца, он сделал всё, чтобы стереть в народе, населяющем Московию, память о дохристианской Православной Старой Вере. Для представителей византийского ортодоксального христианства Величие, Мудрость и Слава дохристианского Православия были основной преградой для распространения нового учения среди простого народа, Культуру и Традиций коего они не понимали и считали дикими.
Чтобы отлучить людей от всего Родного, подменить слова и истоки, по указу Никона в богослужебных христианских книгах словосочетание «правоверная вера христианская» заменили на «православная вера христианская», что повлекло за собой приписывание христианству достижений, Величия, Мудрости и Славы дохристианского Православия. Православие никак не вяжется с христианством,в церкви принято молиться,а не славить.
(Как отметил после задержания Хлупина 10 декабря глава пресс-службы УФСБ по Владимирской области Олег Малинин, задержанный «действительно хотел продолжать, но уже с человеческими жертвами». При обыске у него был изъят целый арсенал огнестрельного оружия и два пакета с самодельной взрывчаткой на основе пороха весом около 250-300 г каждый. По словам Ирины Мининой, старшего помощника главы областного Следственного комитета прокуратуры, «признавая свою вину, Хлупин не отрекся от своих убеждений. Он продолжал веровать в то, что христианская вера русскому народу навязана, что христианство является верой для низших слоев общества. Он исповедовал язычество. И приемлел для себя насильственные меры борьбы».)
Если исповедовать язычество то нельзя даже мухи обидеть,а вы жертвоприношение,одна из разновидности ереси жидовствующих. Князь Святослав да будет Вам известно велик не словами,а своими делами за уничтожение паразитического государства ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ, нам еще только предстоит понять Его подвиг в ближайшем будущем на Руси это будет праздник & 2 после будущего главного праздн & 1 ( по преданию ) его предсказал еще императору Павлу 1 монах Авель.
ОСНОВНОЙ ЗАКОН настоящего ЯЗЫЧЕСТВА как НЕО так и древнего гласит:

Свято чтить Богов и Предков и жить в гармонии с природой. Возмите любую заповедь и если вы будете придерживаться хоть одной их них,жизнь круто изменитя в лучшую сторону, для всех независимо от национальной принадлежности. Предков всмысле родителей почитание сохранилось у народов кавказа.
Наши предки жили:
«Не творите бед людям других вер, ибо Бог Род Един над всеми Землями… и над всеми Мiрами…»

Этого принципа придерживаюся и нынешние нео.
А больше мне по-душе это:
Не продавайте, вы, землю свою за злато и серебро, ибо проклятия, вы, на себя призовете и не будет вам прощения во все дни без остатка
Не унижайте достоинство других людей, и да не унижено будет достоинство ваше
ну вот немного сумбурно нет времени . удачи.


Последний раз редактировалось: шило (20.06.10 16:28), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу Перейти вниз
Акакий
Активный участник
Активный участник
avatar

Сообщения : 83
Дата регистрации : 2010-03-20

СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   17.06.10 16:41

шило пишет:
Я жил среди староверов и знаю о них не по- наслышке,Акакий Вы жили не среди Староверов, а среди Старообрядцев,а это разные понятия,если Вы действительно там жили,то были бы более строгим в отношении богоизбраных,чего о Вас не скажешь
Староверы себя так и называют. Старообрядцы - это более книжное выражение.
Они себя тоже считают истино-православными и являются ответвлением православия.
Вы же подло используете чужое название, чтобы вызвать сумятицу и бросить тень на тех, кто совсем не имеет отношение к изуверствам ваших единомышленников.
У них своих изуверств хватает, чужих им не нужно лепить.
Язычники никогда богов не славили, а боялись и ублажали из с помощью жертвоприношений. Так, что никаким православие и не пахло. Это очередная Ваша ложь.

Что касается "богоизбранных".
Это были ДРЕВНИЕ ЕВРЕИ.
У них даже религия не та, что у современных, хотя из того же источника, что у мусульман и христиан.
Современные, те которые скопом называются евреями, их потомками не являются, считать их богоизбранными неправильно.
Иначе Бог бы уберёг их от холокоста. Богоизбранность их - это пропаганда ортодоксов и результат муссирования в юдофобской среде.
Так, что вы с ортодоксами в одной упряжке.

Современные евреи не являются единым народом: у них неодинаковые расовые признаки, пользуются разными языками, разные гастрономические предпочтения, музыка, песни, танцы - всё разное. Объединяет только сходная религия их предков, ибо многие из них совсем нерелигиозны.

Цитата :
ОСНОВНОЙ ЗАКОН настоящего ЯЗЫЧЕСТВА как НЕО так и древнего гласит:
Вы не можете знать никаких законов старого язычества, ибо не жили в те времена.
Ваши цитаты о доброте - сплошное фарисейство. Дела Ваших единомышленников перевешивают все притворство на словах. А дела кровавые.
В этом они ничем не отличаются от ревнителей христианства и мусульман.

Вернёмся к Вашим тапочкам.
Здесь http://710-polk.forumei.org/forum-f25/tema-t130.htm#484 Вы употребили выражение, являющееся калькой с идиша и непонятное для остальных русскоязычных.
Так наверно говорила Ваша бабушка или прабабушка.
Вот откуда такое навязчивое стремление любым путём откреститься от евреев!
Ваши выверты тоже говорят в пользу версии о вашем происхождении. Сходные приёмы - они в крови.

И напрасно скрывать своё происхождение. Оно как шило из мешка торчит.

_________________
- Царь...
- Царь... очень приятно
- Очень приятно (шучу, конечно)
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: О тапочках 2   17.06.10 18:24

Хотел ... но вспомнил
вторую заповедь которая по-душе:
Никто никого не боялся, в язычестве,
в случае засухи вполне приемлемо было погрозить кулаком в небо(вдумайтесь НЕ-БО и НЕ-БЕСА) и высказать Сварогу все,что о нем думаешь, христианство
напротив за недовольство обещает Ад и страшные муки.
О тапочках:
Это Вы им объясните:
Елена Карева Евреи-это не обычный народ,а народ Божьих обещаний.Поэтому всех остальных Бог подвинет,а Слова Его относительно Израиля исполнятся, Такой уж у Евреев верный Бог, они крутые.
12 Июнь в 8:54

наконец-то умные мысли, истиных евреев действительно мало несколько % по Торе 144 000 и все они "странно" не признают Израиль в нынешнем виде.Все президенты израиля имеют корни из росии(с маленькой росии ) традиция такая хазарская.Года
2 назад по телеку смотрел Ахмадинежад целовался с истиными еврейскими раввинами в Тегеране. А холокост устроили ашкиназам сефарды ( и те и другие , не дождавшиеся Моисея на горе Синай и возомнившие себя впоследствии евреями )в том числе и русско-немецкими
руками. а это уже сегодня :

Ашкеназов и сефардов объединил суд
18.06.2010


Вчера в Иерусалиме состоялась самая массовая акция протеста за последнее десятилетие. Около 60 тысяч харедим направились в сторону следственного изолятора на Русском подворье (Миграш а-русим). Религиозные евреи протестовали против решения Высшего суда справедливости Израиля отменить раздельное обучение девочек ашкеназского и сефардского происхождения в школе «Бейт-Яаков» в религиозном поселении Иммануэль в Самарии.

Напомним, что хасиды из Иммануэля не захотели, чтобы их дочери учились в тех же классах, что и их сефардские сверстницы. Высший суд справедливости (БАГАЦ) постановил, что оставшиеся до окончания учебного года две недели девочки должны будут учиться вместе. По мнению суда, требование родителей о раздельном обучении основано на этнической нетерпимости и никак не связано с различием в религиозных традициях. Родители, которые отказались подчиниться решению суда, приговорены к тюремному заключению сроком в 14 суток и к штрафу размером в 400 шекелей за каждый день, оставшийся до окончания учебного года.

Столь массовая демонстрация стала для Иерусалима настоящим событием. Шествие сопровождалось громкой музыкой, в нем приняли участие и авторитетные раввины, полностью разделяющие протест родителей из Иммануэля. Согласно электронной еврейской энциклопедии, поселение Иммануэль было основано в 1983 году религиозными евреями. Значительную часть его населения составляют слонимские хасиды. Именно они в наибольшей степени противятся совместному обучению ашкензаских детей вместе с сефардскими.

Протестующие родители приобрели в глазах сочувствующих харедим героический ореол. Отцы школьниц-ашкеназок заявили журналистам, что идут в тюрьму «за свои убеждения». В акции протеста приняли участие люди всех возрастов. Один студент иешивы заявил, что пришел, чтобы «посмотреть на людей, которые предпочитают отправиться в тюрьму, но не пренебречь Торой».

Интересно, что и ашкеназы, и сефарды сходятся во мнении, что БАГАЦ не должен был вмешиваться в их жизнь. «Суд требует, чтобы мы сделали выбор либо в его пользу, либо в пользу Торы. Кроме Торы у нас нет других авторитетов», — отмечает студент иешивы Нурия. Молодой человек подчеркнул, что является сефардом, но не согласен с тем, что ашкеназы, якобы, ущемляют права его общины.

Напряжение в толпе росло с каждой минутой и достигло своего апогея, когда к тысячам протестующих присоединились главные герои — сами родители. «Сегодня я оделся, как обычно одеваюсь в Шаббат. Сегодняшний день для меня — большое счастье. Я сажусь в тюрьму во имя Всевышнего», — говорит Нахим Вайсфиш. Он подчеркнул, что пришел на демонстрацию, чтобы выразить протест против дискриминации харедим судом. «Суд субъективно подходит к любому делу, касающемуся харедим. Там все против нас», — убежден Вайсфиш.

Родители из Иммануэля в сопровождении многотысячной толпы направились к следственному изолятору. По ходу шествия громко играла музыка, молодые люди пели и танцевали. Участники демонстрации несли плакаты с надписями: «Мы следуем Торе».

Адвокат родителей-ашкеназов из Иммануэля Мордехай Грин попросил БАГАЦ отменить арест женщин. Одной из уважительных причин является тот факт, что многие из женщин, которым предстоит провести 14 дней в заключении, находятся на поздней стадии беременности. Адвокат попросил учесть и то, что все женщины являются многодетными матерями. Суд обещал рассмотреть просьбу адвоката сегодня, но внезапно перенес заседание на 20 июня. До этого времени будет приостановлено действие ордеров на арест женщин.

Дети родителей, отправившихся за решетку, со слезами на глазах провожали своих отцов. «Вы когда-нибудь видели что-нибудь подобное? Это свидетельство нашей стойкости!» — отметил один из участников демонстрации. «СМИ акцентируют внимание на разделении между ашкеназами и сефардами, но дело не в этом. Виноват суд, который ставит нас перед выбором. Это недопустимо», — убежден Яков Бидерман, шурин одного из арестованных.

Материал подготовил Михаил Завадский http://www.jewish.ru/israel/hot/2010/06/news994286407.php


Удачи.
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: Закат христианства   21.07.10 3:42

Есть вещь более страшная, чем клевета. Это - правда
Русская почва постоянно растворяет в себе чуждые ей элементы. Христианство стало одним из искуственных ядохимикатов. Десять веков оно стремилось нанести как можно больше заразы на народный организм. Выжить язычество, Род, народ, традиции, замутить и оскопить дух народа. У христианства есть братья-паразиты: коммунизм и демократия.
Россия с удивительной упорностью растворяет в себе весь маразм, который только можно выдумать. Вчера - это был коммунизм. Сегодня - это "американская культура".
"Россия обладает врожденной мистической способностью терпеливо искать по всему свету заразные идеи, приставлять их к своему
обнаженному телу, страдать, харкать кровью, биться в агонии, а затем из последних сил отторгать вместе с живой тканью раковые клетки вредных учений, показывая тем самым всему миру, что идеи эти опасны, как никакие другие. Поразительная способность у России: на время заболевания идейной хворью придавать той человеческое лицо. От зоологических извращений ветхого завета до потрясающей иконописи и восторженного духовного песнопения. От подстрекательских иллюминантских уставов коммунистических партий до революционного энтузиазма и интернационального долга. Мистическая способность притягивать к себе все силы Зла, как физические, так и духовные, и топить их в своей теплой крови.
Хватит работать на ниве классической русской идеи с инородным Христом во чреве. Отсюда и весь бунт, как всегда, "безсмысленный и безпощадный". Необходим новый альтернативный путь, ибо старая нива перестала плодоносить, лишь по-прежнему охотно пожирая своих лучших сыновей и дочерей.
Жизнеспособность любого народа зависит только от его памяти, все остальное - малозначительная ерунда. Тот, кто забывает свое происхождение, неминуемо вымирает. Ну, в чтобы тренировать память народа, существует его религия. Всё остальное - выдумки тех, кто вокруг неё кормится.
Является неопровержимым, безспорно доказанным фактом, что ни одна нация, ни один народ не поднимались с колен и не взбирались с гордостью на пьедестал мировой исторической значимости с помощью привозных заморских богов. Неважно - старых, давно забытых и вдруг призванных или выдуманных впервые. Но только с верой в своих природных - естественных и умозрительных - трансцендентальных богов происходил любой великий национальный подъём. Только свой бог, неважно - зовущий к плотской радости или возвышенному просветлению, но только родной, неважно - Единый или один из пантеона, только он даёт удачу, силы, значимость, счастье. Когда нация стремится поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужого бога как на оплот нравственных и жизненных сил врага. В связи с этим мало-мальски серьезные разговоры о русском национальном возрождении во главе с Христом являются бредом сумасшедшего или злоумышленной осознанной ложью.
Не нужно быть Третьим Римом или Вторым Израилем, как того хотел Владимир Соловьев. Достаточно быть Единственной Россией.
Нужно вытравить из воздуха самый привкус иллюзии, уничтожить все тайны и чудеса, сбросить навсегда с постамента мессианство. Избранность и исключительность - это комплексы национальной неполноценности, мешающие развиваться. Нужно заслониться от небес, которые нам так долго навязывали, и, не слушая ничьих угроз и советов, поцеловать ту землю, на которой мы стоим. Остальное придёт само. Тысячу лет назад этой нехитрой мудрости учили волхвы, настало время вспомнить их поучения".
Путь к господству в христианской религии лежал через разрушение родовых святилищ и казни волхвов, хранителей знаний, через отсечение исторической памяти, через оплевывание национальных традиций и культуры.
Всё, чем мы могли бы гордиться, втаптывалось в землю, чтобы русский народ обнаружил, что у него не ни героев, ни культуры, ни истории, ни религии, а было одно "поганьство". Тогда он проще смирится с мыслью о превосходстве "богоизбранных" и с чувством глубокого раскаяния признает, что русичи подобны обезьянам, которые только вчера слезли с дерева. Вот не появилось христианство на Руси - всё, не "спасся" бы бедный русский народ, и остался бы погибать под скипетром диавольским...
Россия была потрясена гибелью подводной лодки "Курск". Единственной подводной лодкой, которая освящалась православной церковью, была подводная лодка "Курск". Вам ясно? Единственной! Другие подводные лодки церковью не освящались ранее.Единственная из благословенных ими подлодок утонула.
"Россия - это светское государство" (статья 14). Между прочим, в той же статье Конституции четко написано: "НИКАКАЯ РЕЛИГИЯ НЕ МОЖЕТ УСТАНАВЛИВАТЬСЯ В КАЧЕСТВЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ". А как получается на деле? Церковь преследует и стремится запретить любые религии и мировоззрения и насадить своё извращение.
Церковь вновь пытается подправить закон о свободе совести. Она говорит о необходимости признать "государствообразующую роль" самой себя (хотя никаких оснований на это нет). Христианство всегда вело и ведет ВОЙНУ против всех традиционных национальных языческих воззрений. С подачи христианина Чуева и его покровителей в Госдуме протащили закон о религиозных организациях. Смысл статьи в следующем: дискриминация всех религий кроме христианства. Чуев и его компания ввели такие понятия как “традиционная религия” и “нетрадиционная религия
Хpистианство заставляет презирать миp, в котоpом мы живем. Теpпеть все стpадания, "подставлять дpyгyю щекy", в надежде на спасение и вечнyю жизнь в pаю после смеpти (хотя христиане сами себя без конца называют грешниками, как они думают пробиться в свой дурацкий рай на таких основаниях - неясно). Человека yчат стоять на коленях, пpосить в слезах искyпления за так называемые гpехи, называть самого себя ничтожеством, рабом божьим, быть смиpенным, не сопpотивляться насилию и неспpаведливости, теша себя мыслью, что бог либо пpовеpяет человека на веpность, либо потом сам накажет виновных. Человека yчат бояться собственных сил, собственной воли и собственных желаний. Учат, что сексуальность, смех и месть по заслугам - это всё грех. С другой стороны христианину внушается, что всё, кто не с ним - его враги (и враги их бога), и их следует убивать по приказу. Вы думаете, что всяких штильмарков мало? Хватает.Церковь всегда служила господствующему классу, благословляла рабство и крепостничество. Теперь она благословляет капиталистическую кабалу и плутократов.
Старое, отжившее христианство активно пытается нарумяниться и выглядеть молодо и свежо, но все это тщетные попытки оживить труп. Христианский модернизм, слияние его с марксизмом, либерализация, заигрывание с молодежью, телепроповеди, радиопроповеди, детские евангелия с комиксами из жизни Христа - это уже агония беззубого монстра. Последним из ухищрений является строительство “Библейленда” в Москве, в Нижних Мневниках, недалеко от метро “Молодежная”. Уже точно известно, что на территории комплекса расположатся аттракционы, рестораны, сувенирные лавки, продающие воду из реки Иордан и “святую землю” в пакетиках
Участь христианства и всех однобогих религий предрешена. Берите любую статистику: в любой христианской стране - христианство вырождается.
Уравниловка, обрезание национальных корней, самовозвеличивание христианства и комунизма, фанатизм - вот вековечное клеймо этих лжеидеологий. Крестовые походы, кровавую инквизицию, соловецкие монастыри и ленинско-сталинские концлагеря не вычеркнуть из истории. Нынешнему Миру не грозит и исламизация. Эта проблема надумана СМИ. Миру уже не грозит господство христианства. Оно закончилось. Но фанатики однобогих религиозных перверсий упорно провозглашают новые джихады и крестовые походы, чтобы опять загнать людей в церкви и мечети. А правдивое и здоровое мировоззрение не терпит ни принуждения, ни насильственного обращения. На мировую арену выйдут новые типы миросозерцания и мировоззрения.
Но почему язычество, будучи сильнее, умнее и богаче, проиграло христианству значительный период времени, в 1000 лет? Перун не защитил Русь от христианского упыря с хищными ноздрями. Значит, язычество оказалось не действенным с оккультной точки зрения? Конечно же нет!
Первая причина - наступление неблагоприятной Эры Рыб, покровительствующей однобогим религиям-побегам, выросшим из ядовитого болота - иудаизма. В эту эпоху не только расцвели коварные, лживые монорелигии, но они растоптали все иные формы религиозного миросозерцания, которые сейчас именуются языческими.
Вторая причина - неустойчивость нашего старого язычества к христианской лжи. Прямодушные славяне не скрывали своих целей и открыто заявляли о них: "Иду на вы!". Князь Святослав заявлял своим врагам: "Хочу итти на вас". Чуждая и враждебная сила, пришлая из рабовладельческой Византии, обладала прямо противоположными свойствами - лицемерием и вероломством. Необыкновенная доверчивость славян, основанная на собственной честности и чистосердечии, на вере в данное слово, столкнулась с изощренным жидохристианским лукавством и коварством. Язычники не прикрывались лицемерными лозунгами, а открыто заявляли соседям: “грабить вас идём!”. Но вот пришло христианство, и крестоносцы (среди которых подавляющее большинство были бандитами, получившими “отпущение грехов”) под своими громкими лозунгами “За освобождение Гроба Господня!” чинили настоящую резню и произвол.
Не сталкивались язычники до христианства с такой ложью и с таким цинизмом. Не было принято в язычестве так нагло и безцеремонно врать. Нету в язычестве двоедушия и такого безпардонного трюкачества, как в христианстве. Болезнь может поразить и здорового человека. Но если он захочет выздороветь, он сделает всё, чтобы болезнь как можно быстрее ушла.
Язычество - это не просто набор знаний о мироустройстве. Это ещё и система формирования личности, стиль практической жизни, особый образ мыслей. Язычество - это движение не назад в "пещеры", а вглубь самого себя. Свой внутренний мир язычник может использовать для управления самим собой, своими подличностями, о которых он стремится узнать как можно больше. Мы часто слышим и сами говорим фразы: "Мне было неохота это делать, но я себя заставил", "мне было страшно, но я преодолел этот страх". Кому было неохота и кто заставил преодолеть лень? Кому было страшно и кто заставил преодолеть страх? "Я сказал самому себе, что я должен сделать именно так". Кто сказал и кому сказал?
Христианство закрывает структуру "Я" и проповедует идею греховности человека. Якобы всё мы грешные и ничтожные. И единственное, что надо делать при жизни - это выискивать в себе несуществующие грехи (мысль о грехе - это уже грех), ходить в церковь и поминать слово божье к месту и не к месту.
Христианство закрывает людям знания о множестве Сил и утверждает, что есть только единственный бог, абсолютно недосягаемый, и всё на земле происходит только по его воле. "Один господь, одна вера, одно крещение" (к Ефес., 4:5) - это апофеоз маразма. Однобожие - это диагноз.
Христианство утверждает, что "Я" - едино, понимая под единым только ЕДИНСТВЕННОСТЬ. Такая же ложь, как и единственный бог. Само слово "единство" уже подразумевает множество, объединенное в Единое Целое. Нету ничего единственного, есть целое. Целое - это не единственное, целое - это то, что имеет какую-то структуру и как-то организовано. Единственное "Я" - это самый прямой аналог единственного бога. Задача единственного "Я" - это закрыть структуру, закрыть людям знания о мире и о самом себе. Задача единого целого - раскрыть структуру, показать многосиловую картину мира и узнать собственное "Я". Слова Сократа "познай самого себя" призывают нас увидеть, что внутри нас находится целый космос, целый мир. И человек, разобравшийся в самом себе - это самый счастливый человек. В итоге вместо дисбаланса человек может стать понимающим самого себя.
Одна из целей современного язычества - помочь человеку познать самого себя. И не просто познать, а использовать свои знания на практике.
Сегодня в коллективном сознании русского народа творится хаос и неразбериха. Но осталось подсознание. Ему тысячи лет, оно в наших генах. Русский дух можно усыпить, можно обмануть, но убить и уничтожить его нельзя, родовой Дух безсмертен. Священные образы не умерли, они лишь затаились в колективном безсознательном людей и ждут, когда люди призовут их. Это наследие наших предков, чья кровь течет в наших жилах. Это наша земля, тут жили наши предки и дали нам жизнь и мироощущение. И оно наше, только наше и ничье иное! Оно - ключ нашего национального подьема! Пращуров невозможно купить, завоевать, выкрасть, переделать. Их можно только усыпить. Но они всегда здесь, подобно незримому воздуху, который всегда с нами. Невозможно переоценить силу нашего язычества. Оно может сделать нас другими людьми, сильными и жизнерадостными, свободолюбивыми и счастливыми, такими, что никто и никогда не сможет сделать нас своими рабами и холуями.
А корень всех бед, выпавших на русский народ и родственные ему народы - забытие своих Праотцев и слепое следование чужому, привозному. Это - причина скудости, нищеты и медленного вымирания на богатой земле. Предательство родному подрывает дух народа, его способность к сопротивлению.
Поначалу тяга к родным истокам не осознается на уровне сознания. Тут главенствуют безотчетные побуждения на уровне подсознания. Часто они проявляются как тоска по прошлому, и даже его идеализация. Сломив внешнее сопротивление народа, церковь была вынуждена уживаться с врожденным, языческим мироощущением русичей. Церковь жестоко карала за “поганьство”, а народ сохранил свою мудрость и трезвомыслие.
Что такое традиция и есть ли русская традиция?
Она существует независимо от того, знаем ли мы о ней или не знаем. В неё входит и история русичей и всех славян, включая современность, и фольклор, и ремесло, и воинское искусство, и вековечные верования "простого народа", и утончённая философия, и магия, и наука, и радость побед, и горечь поражений. Каждый народ имеет свою историю, свою культуру, свою личную традицию, своих Старших Родичей-покровителей. А также свои, и только свои, отличные от других, ценности. И лишь самые яркие, самые существенные достижения каждой из культур имеют полное право войти в сокровищницу мировой культуры.
В самом щироком смысле слова традиция представляет собою комплекс обычаев и установлений. Но одновременно она - это нечто большее, чем перешедшее от поколения к поколению предание. Традиция не в лапте, не в самоваре, и не в частушках. Традиция - это свод знаний о мире, о мироустройстве, способ мироощущения, способ видения мира, построение взаимоотношений с миром и внутри него.
Сегодня существует нелепая посылка: "страх невежественных людей перед силами Природы заставлял их наделять сверхъестественными функциями те или иные её проявления". Очень смешно слышать и читать подобную галиматью. Древний человек представляется как испуганное, бедное и затравленное существо, которое дрожит и падает на землю от каждого раската грома.
Голословные заявления кабинетных "знатоков", будто древний человек всего боялся, будто за каждым явлением Природы ему чудились враждебные силы, не подтверждается абсолютно ничем. Подобные заявления - всего лишь попытка горожанина, оказавшись в тайге или в тундре, оправдать свои страхи. Он себя будет чувствовать в лесу не как дома. Но для человека, не оторванного от Природы, она и была родным домом, первичной материнской средой, без которой он не мыслил свое существование, а не скопищем злых, непонятных и враждебных сил, которые надо было как-то задобрить и ублажать
Ни греки, ни германцы, ни славяне, ни индийцы, ни иранцы ни любой другой народ никогда не делали страх главным в своем мировоззрении. Попробуйте отыскать в трудах древних хоть намек, что их пращуры были примитивными и затравленными дикарями. Примитивными люди стали позже. Затравленными они стали с расцветом христианской идеи божьего страха. Страха перед их богом Яхве, который посмеивается над своими рабами. Страха перед его вспыльчивостью и необузданностью, гневом и местью. Страха перед его готовностью раздавить и уничтожить всё, что ему не нравится. Страха перед богом, видящим во всем только грех, зацикленным на наказаниях за малейшее непослушание, на ревности, на мучениях, на удушении всех, кто ему, кровавому уроду, не служит. Страха перед тем, кто избрал себе исключительно один известно какой народец и исключил всех остальных! (да и попробуйте найти в библии упоминание о русских, славянах и вообще о других арийских народах. Их там просто нет
Какова цель идей одного бога?
В первую очередь для обрезания знания у людей и оглупления толпы, чтобы ей было легче управлять. Идеологи однобожия старались так запрограммировать сознание людей, чтобы они не могли видеть Мир в полном объеме. Сделать из них духовных дальтоников. Один бог Яхве, одна общая для всех истина (которую христиане толком сформулировать никак не могут и не смогут), один общий для всех порядок, одна религия, единые религиозные обряды, единый смысл и единая цель жизни (по сути - отречение от реальной жизни), никаких принципиальных разнообразий.
Однобожие капитально извратило и кастрировало многосиловую, многоцветную, многополярную картину Мира. Мир однобожия стал черно-белым, бинарным, двумерным, двуцветным. Если задуматься, то на чем основаны претензии иудохристиан на существование одного бога? В Мире ничего одного нет
Вредная мысль, что русские - это якобы, народ призванный, избранный "народ - богоносец" - есть отрыжка ветхозаветного "богоизбранничества", только несколько подправленного к нашему народу. Потому-то "народ-богоносец" и стал безбожником, что в глубине души он никогда христианином и не был. Правда жизни в том, что после революции деревенская молодежь рушила церкви с превеликим удовольствием - с песнями. И это может повториться снова. Народ знал и знает: БОГ всегда на стороне БОГатых, а особо ему любы-дороги уБОГие.
На фоне всего вышесказанного возникает вполне естественный вопрос: “Что делать? Далее возникает ещё один полярно противоположный вопрос: “Что НЕ делать?
Без ответов на эти вопросы данная работа будет неполноценной и незавершённой. Причем не что делать/не делать вообще, не в глобальном или общенародном масштабе, а конкретно, в повседневной жизни. Мысли глобально, а действуй локально. Для этого, кстати, не потребуется каких-то нереальных, нечеловеческих усилий. Естественно, каждому из нас в одиночку не под силу изменить сложившийся порядок вещей, однако если все мы в своей каждодневной жизни и деятельности будем руководствоваться определенными правилами, если будем стремиться к единой цели, ситуация очень скоро изменится. И изменится она в нашу пользу. На первый вопрос ответ однозначный: ОБРАТИТЬ ВЗОРЫ НА СЕБЯ. Просвещаться, например. Если мы не осознаем, что против нас ведётся информационная война, мы вымрем как нация, оставив своим немногочисленным потомкам право быть рабами на своей Родине.
Так как же поступить в этой ситуации?
Для начала нужно понять, что у нынешнего жидовского оккупационного режима есть ахиллесова пята - это правдивая информация о роли богоизбранных в нашей истории и в мировой истории вообще. Информация о роли евреев в том, что происходит с нами сейчас. Это удар по всем мировым “общечеловеческим” семитским религиям и многочисленным жидовским теориям и идеологиям. Власть России прекрасно знает про эту ахиллесову пяту, поэтому выступать где-либо с разоблачением этой еврейской мафии практически невозможно. Это трактуется как “разжигание межнациональной розни” и 282-я статья (для жидовской мафии это самый главный закон). Недаром русская пословица гласит: “ЖИД ПРАВДЫ БОИТСЯ, КАК ЗАЯЦ - БУБНА”.


На сколько возможно я попытался сгладить острые углы,максимально отредактировал текст,подробнее можно ознакомится в разделе
НЕОЯЗЫЧЕСТВО в оригинале , предварительно сделав запрос Админу. Там данная публикация изложена предельно жестко и вместе с тем с автором трудно не согласиться.
Вернуться к началу Перейти вниз
?????
Гость



СообщениеТема: За что распяли Иисуса Христа?   22.07.10 2:45

За что распяли Иисуса Христа?

"Беседуя с верующими старушками, я показываю на изображение
распятого Христа и спрашиваю известную мне постоянную богомолку:
- Акулина! Ты знаешь, кто это распят на кресте?
- Это, владыко, господь наш Иисус Христос, - отвечает.
- А знаешь, за что его, господа нашего Иисуса Христа
распяли? - продолжаю расспрашивать я.
Немного помешкав, старушка отвечает:
- Знать, было за что, Ваше высокопреосвященство"
Из архиерейского отчета священному Синоду за 1913 год


Евангелие говорит нам, что синедрионе (верховное судилище у евреев) Иисусу было предъявлено ровно три обвинения (Лк., 23:2):

1. Нравственное

2. Экономическое

3. Политическое

Здесь следует напомнить, что еврейское государство всегда было чисто теократическим (теократия - "владение бога"). Иисус был арестован и осужден синедрионом, но его приговор должен был быть утвержден, отменен или пересмотрен судом римлянина Понтия Пилата. В то время, когда Рим сделал из Палестины своего вассала, право судить у евреев Рим отобрал.

В еврейском суде сказано: "Мы нашли, что он развращает народ наш и запрещает давать кесарю, называя себя Христом-царем". Самое главное обвинение - нравственное: "развращает народ наш", то есть еврейский. Под развращением у евреев подразумевалось только одно - педерастия. И ничего другое. И только за это преступление предусматривалась позорная казнь - распятие. В пятой книге Моисея говорится о распятии (Второзаконие, 21:22-23). О том же самом говорится в книге Иисуса Навина (8:29 и 10:26). Книга Левит говорит: "Не ложись с мужчиной, как с женщиной, это мерзость" (18:20). Далее там же: "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба сделали мерзость, да будут распяты, кровь их на них" (20:13). Правда, Давиду это не мешало сделать себе карьеру через задницу (2 Царств, 1:26). И едва ли евреи после Иисуса Христа перестали заниматься своими любимыми делами - педерастией и лесбиянством. Григорий Климов, автор книг "Протоколы советских мудрецов", "Божий народ" и "Красная кабала" свидетельствует, что везде, где только обнаруживаются подобные отклонения от нормы, как правило находится этот самый "божий народ". Если бы не христианский налет и выборочное коверкание библии с придыханием уважения к Христу, то его книги читались бы куда лучше. Критиками христианства его книги не воспринимаются. А почему? Да хотя бы потому, что он оправдывает такое мракобесие как инквизицию, видя в этом своего рода селекцию - сжигание психически ненормальных людей. Но история свидетельствует, что христиане сжигали как раз лучших - талантливых и ученых людей, ведунов, носителей уникальных знаний и мощной биоэнергетики. Это уже антиселекция. Вот этого он, к сожалению, не видит. Да и впечатление такое, что и библию он знает понаслышке. Но жидовед он выдающийся и обладает огромным материалом для исследований.

Итак, заострите ваше внимание на фразе "...развращает народ наш" (Лк., 23:2). Это из библии, изданной в Минске в 1992 году.

А в издании нового завета совместного советско-американского предприятия "Совамико" (Москва, 1990 год) эта же фраза звучит так: "Мы застигли этого человека, как он сеял смятение в умах людей". Так нравственное обвинение переросло в политическое. Из Христа-п---------- сделали Христа-диссидента. Вот так и продолжают (пусть даже по мелочам) извращать "святые" книги. Но такое делается не для всех, а выборочно. В данном случае для русских. Американцев обмануть труднее. Для них в библии (Нью-Йорк, 1977 год) это слово переведено как pervert, что означает "страдать половыми извращениями".

Кроме всего этого, христианские редакторы библии прошлись граблями по своей "святой" книге. Везде кроме евангелия от Луки не только выкинули нравственное обвинение, но и поставили дело так, что Иисус сначала был осужден судом евреев, а затем и судом римлян на распятие лишь за идеологическое преступление (потому что называл себя Христом-царем). Иудейские священники пытались запугать наместника кесаря Пилата тем, что Иисус запрещает подать кесарю. Но и это не помогло, и они продолжали кричать, как и раньше: "Распни его!".

Из этого крика, неоднократно повторяемого во всех четырех евангелиях, торчат уши нравственного обвинения - первого и главного. Однако Понтий Пилат не посчитал их основательными, чтобы предать Иисуса распятию. Но для евреев распятием каралось не по назначению пролить свое семя. В обязанность евреев вменялось распространять свой род на земле. Вот почему евреи с такой ненавистью кричали: "Распни его!", ибо развращал учеников, изливая в них семя.

Теперь ясно, что никакого нарушения не было в том, что сначала выносят приговор, а затем объявляют вину. Это касается как суда евреев-превосвященников, так и суда римлянина Понтия Пилата. В начале "нашей эры" для обеих судебных инстанций и для евреев, требовавших "Распни его!", а до этого долго лицезревшими эту странную компанию из 13 ---------, было абсолютно ясно, что и по римским и по еврейским законам распинали за педерастию, что исключало необходимость объявлять вину, которая и так ясна, коли определена мера наказания - распятие.

Прибавьте ко всему этому эпизоды о -------- Христа (Мф., 9:14-15 и 26:20). Несмотря на безконечные переписывания евангелий, некоторые свидетельства не вытравили. Плюс ко всему: никакого осуждения Иисусом гомосексуализма и отсутствие нормальных мужских побуждений Христа хоть к одной женщине.

Активных -------- (таких, как Христос) распинали на прямом Т-образном кресте лицом к публике. Пасивных (таких, как Андрей Первозванный) распинали на косом Х-образном кресте, прозванным андреевским, задом к публике. Кстати, Андрея Первозванного особо почитает РПЦ. По преданию он прошел водным путем из грек в варяги, везде и в Киеве и в Новгороде усиленно занимался пропагандой христианства и п--------, без которой он свою жизнь после общения с Иисусом уже не представлял. На обратном пути его удалось отловить и распять на косом кресте.

ХРИСТИАНЕ НОСЯТ НА СЕБЕ КРЕСТ - СИМВОЛ НАКАЗАНИЯ ЗА - - - - - -

При Петре I на флаг русского военного-морского флота был помещен андреевский флаг педерастического голубого цвета. При Ельцине его восстановили. На кресте РПЦ косая перекладина или половинка андреевского креста является признанием, что Иисус и сам был не прочь иногда побыть "женой". Но особенно интригует британский флаг, где на пассивном андреевском кресте лежит активный прямой крест.
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: Православная церковь и язычество.   

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Православная церковь и язычество.
Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу 
Страница 1 из 1
 Похожие темы
-
» «Русская Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века»
» *ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ*Брачный контракт и Церковь.
» Просьба о молитве
» Христианство и астрология
» Православная Церковь. Новости

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Морская Авиация Тихоокеанского Флота :: Разное ::  Общественно- политический раздел :: Религия-
Перейти: